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佛教：论性与相的不一不异两种特性

佛教：论性与相的不一不异两种特性1、1971xjn曰：佛法讲性相一如 ， 见性 ， 一切相皆如 。我曰：见性虽然一切皆如 ， 但不是性与相傻傻的分辨不清楚 。 性与相虽然能够相如 ， 但是性与相的功能和作用是存在差别的 。 性与相虽然能够一如 ， 但绝不是让你把性与相混淆在一起 ， 傻傻分不清楚其差别 。性相一如者 ， 乃指性相不能违背 ， 性相违背了就不能一如 ， 就是背道而驰了 。 譬如贪嗔痴就是背道而驰的 ， 你不可能既保存着贪嗔痴的习性 ， 还能够得道悟道 。 烦恼也是背道而驰的 ， 任何人也不可能既携带着烦恼 ， 又可以得道成佛 。 要得道悟道就得断除烦恼和贪嗔痴 ， 因为烦恼和贪嗔痴和真如自性是不能相如的 。 因此只有人没有烦恼了 ， 没有贪嗔痴了才能够得道悟道 。见性者自身能够一切皆如 ， 但是却不是让你把一个正在伤害人的魔鬼也当做佛 。 你的错误就是分辨不清性与相的差别 ， 你只是从佛经上知道了性相一如 ， 却不知道佛能够分辨清楚一切事物的差别差异 ， 佛在佛经上既说了性相一如 ， 又说了事物之间具有不一和不异两种特性 。 不一：是指性与相具有不一样的功能和特性 。 不异：是指性与相是一个整体 ， 譬如人的精神和肉体 ， 具有不二性 。见性虽然一切皆如 ， 但不是你那低智商所理解出来的把什么都混淆为一体 ， 分辨不清楚其差别和功用 。2、1971xjn曰：佛陀有三身四智 ， 大圆境智 。 人来 ， 照人 ， 狗来 ， 照狗 。 镜子会去分别 ， 好影子 ， 坏影子 。我曰：佛陀有三身四智 ， 大圆镜智 。 所以能够人来 ， 照见是人 ， 狗来照见是狗 。 所以佛陀能够分辨的出来人和狗之间的差别 。镜子因为不会去分别好影子或坏影子 ， 所以镜子永远不可能得道悟道 。因此能够分辨善恶 ， 能够分辨邪法正法 ， 才有得道悟道的可能 。 择善而修 ， 择正而居才能够得道悟道 。 若没有分别和选择的智慧 ， 你永远像镜子一样不可能得道悟道 。 因为善法才能够与真如自性相如 ， 正法才能够与真如自性相如 。 恶法和邪法与真如自性是不能相如的 ， 性相一如不是指所有相都能够如真如自性的 ， 只有善相和正相才能够如真如自性 ， 恶相和邪相是背道而驰的 ， 又怎么能够与性一如呢？除非悔改自新 ， 重新做人 ， 弃恶向善 ， 弃邪从正才能够得道悟道 。3、1971xjn曰：佛法讲 ， 在相离相 ， 离相的灵知 ， 即是佛 。您的自性是无心 ， 还是有心 。我曰：不见性 ， 只离相 ， 最多只是阿罗汉与菩萨而已 ， 还称不上佛 。 见性成佛 ， 离相只是成佛的基础 。 因此能够证悟自性的这颗心才是佛 。我的自性是无心 ， 是超越于心而存在的 ， 但是却必须用心去证 ， 这颗心才能够得道悟道成佛 。 自性是非自然性非因缘性而存在的 ， 而心则是缘起所生 ， 因此心与性不可同日而语 ， 心能够证悟自性 ， 能够融为一体 ， 并不是说心与性的功能作用是没有差别的 。4、1971xjn曰：色即是空 ， 空即是色 。我曰：佛经虽然有色即是空 ， 空即是色 ， 这样的说法 。 但是也有不一不异的说法 。 所以愚蠢的人看到色即是空 ， 空即是色这样的说法 ， 马上就会走了极端 ， 就会认为空和色是没有差别的 。其实色即是空 ， 空即是色 ， 只是说空与色可以相互转化 ， 并不是说它们之间没有差别 。而你的错误就在于智商本来就低 ， 不能正确理解佛法 ， 以为佛法是在引导人不分别事物之间的差别 ， 把所有事物都混淆为一个毫无差别的东西 。 因此你不具备佛陀所讲的善分别的智慧 ， 就是事物之间细微的差别佛陀都能够清楚的分别出来 ， 这就是善分别的智慧 ， 有了善分别的智慧 ， 才能够分别出什么是善？什么是恶？怎样叫做魔？怎样又叫做佛？以及轻易就能分辨出什么是如性如法的？什么是背道而驰与真如自性不能相如的？有了善分别的智慧 ， 才能够择善而修 ， 择正而修 ， 逐渐使自己与真如自性相如 ， 才能够得道悟道 。5、1971xjn曰：请问这位大师的理论 ， 根据佛法哪部经讲的 ， 还是根据您道教的经里讲的 。我曰：我是得道者 ， 当然是讲的我的佛法和道法 。6、1971xjn曰：佛法的真心即自性 。我曰：佛法的真心 ， 只是能如自性的东西 ， 能够融于真如自性而已 ， 即心能够证悟自性 ， 与真如自性融为一体 ， 但是作为一名合格的修道者 ， 必须应该能够明确的分辨出来心与自性的差别差异 。 不能简单笼统的把它们混淆在一起傻傻分不清楚 。7、1971xjn曰：何谓十二因缘？无明缘行 。 行缘识 。 识缘名色 。 名色缘六入 。 六入缘触 。 触缘受 。 受缘爱 。 爱缘取 。 取缘有 。 有缘生 。 生缘老死忧悲苦恼 。 这就是十二因缘 。我曰：无明缘行那是指六道轮回的众生而言 ， 那不是佛道 。 佛道是引导众生以真如自性缘行 。十二因缘只是讲解了六道轮回众生无明缘行的一个过程 。 而你却极端的把这形成六道众生十二因缘错误的理解成了“把一切缘起当成了无明妄心所致” 。无明妄心并不能结出正知正见的缘起 ， 更不能结出三昧耶正定的缘起 。 成佛需要缘起 ， 而成佛的缘起是正觉之心 。 有了正觉之心才能够成佛 ， 保持着邪恶是不能成佛的 ， 因此成佛需要以正觉作为缘起 。可见 ， 并不是一切缘起都来自于无明妄心 。你的错误就是把六道轮回的缘起和成佛的缘起混淆不清 ， 傻傻分不清楚 。如果你还不明白 ， 那就看下图给你分解：8、1971xjn曰：一假 ， 一切假 。 一真 ， 一切真 。我曰：成佛前要明辨善恶 ， 这样才能够择善而修 。 成佛后也不是善恶不分 。 释迦牟尼成佛后 ， 算不算一真了呢？可释迦牟尼还是能够明辨善恶 ， 谁善谁恶分辨的很清楚 ， 谁是魔鬼 ， 谁是邪魔外道 ， 谁善良 ， 这佛陀都能够细微的分辨出来 。 佛陀用最高的成就者的身份证明 ， 一真 ， 并非是以妄想把一切混淆为真 。佛陀虽然知道一切众生都有佛性 ， 但是佛陀依然能够轻易分辨出来谁是邪魔外道 ， 谁是魔鬼 ， 谁善谁恶 ， 佛陀并没有因为证悟了真如自性之后 ， 就丧失了善分别的智慧 。而你等邪魔外道并不能正确理解佛法 ， 并且还断人慧命 ， 忽悠人丧失善分别的智慧 ， 实乃邪恶至极 。


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