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澳洲|打破“文身＝流氓”的刻板印象


澳洲|打破“文身＝流氓”的刻板印象
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2017年12月17日 ， 辽宁沈阳 ， 在2017文身匠心国际纹身展上 ， 市民在观看纹身宣传图画 。 （视觉中国/图）
一名甘肃兰州市出租车司机日前留言称 ， 近期收到了关于出租车驾驶员不得有文身的信息 ， 要求清除文身 。 而清洗文身对身体会造成伤害 ， 且还是会留下疤痕或色块 ， “有文身的不一定是流氓也有可能是岳飞 ， 不是吗？”而兰州市交通运输委员会则回应称 ， 驾驶员大面积文身可能导致女性、小孩等乘客心理不适 ， 不宜从事出租汽车营运工作 。
这一场争议并不让人奇怪 。 在我表达对于“文身权”的支持后 ， 有人惊诧 ， “你应该反对才对啊！”言下之意 ， 我的面相看上去比较“保守” 。 而我的反应是开玩笑地送他一句话：虽然我也不喜欢文身 ， 但你应该回到中世纪去 。
这些事不能不引人深思 ， 文身怎么就这么不受待见 ， 一提文身 ， 怎么这么容易导致撕裂呢？
【澳洲|打破“文身＝流氓”的刻板印象】
在我看来 ， “文身之争”首先反映出东西方文化差异 。 在国内 ， 墨刑被认为是文身的源头 ， 这当然是一种痛苦的、强加的痕迹 ， 后来演变为具有审美、崇拜意味的刺青 ， 《水浒传》中的正派人士“九纹龙史进” ， 身上就文有九条青龙 。 在世界范围内 ， 文身的源头、传播就更为多元化了 。 而在视线可及的百年间、数十年间 ， 文身文化 ， 在东西方的接受程度不甚相同 。 印象中 ， 国内的“新文身”现象 ， 是在1980、1990年代开始出现的 ， 而兴起的标志则是我的身边人越来越多地走进了文身馆 ， 时间线当然是在新世纪之后了 。
在西方 ， 当然不可能人人喜欢和接受文身 ， 但通常而言 ， 针对文身的社会观感要包容、柔和得多 。 文身的NBA球星不乏其人 ， 但人们更为关注的是他们的球技 。 写这篇文章前 ， 我的朋友老伍从澳洲给我发来一条微信：文身是西方的一种文化 ， 和一个人的好坏没有一点关系 。 澳洲人不分男女 ， 文身的人很多 ， 就连大学老师也有文身的 。 他说 ， “多年前刚来澳洲时 ， 看见街上有那么多的人文身有点不习惯 ， 现在不仅习惯 ， 有时仔细看看真的很好 ， 有个性 。 ”

如果说文身在西方是一种个体自由、文化现象的表达的话 ， 那么 ， 在国内 ， 文身更多情况下被看成是“不学好”“学黑社会”——毋庸置疑 ， 国人最早是从警匪片里的“大金链子加文身”形象发现文身的“有毒”性质的 。 而《古惑仔》之类影片更是加重了这种印象 。
其次 ， “文身之争”折射出代际差异 。 在我的故乡 ， 文身是年轻人喜欢的新事物 。 但这种喜欢 ， 面临家族中、社会上的价值观冲突 。 就文身话题而言 ， 年轻人和中老年人的立场差异非常明显 。 年轻人觉得文身彰显个性 ， 可以显示某种神秘的暧昧的力量 ， 或者寄予特别的感情——不独男士 ， 以文身来纪念生命中某个重要的人和事的女子 ， 越来越多 。 与这种潮流相适应 ， 文身馆所提供的图案与花纹越来越精美 。 但与之有代沟的一代人 ， 却往往视为洪水猛兽 ， 不极力贬低不能显示愤怒 。 这些年 ， 我听说过因为文身父子、母女失和的例子 ， 也目睹过老年人在文身青年背后的指指戳戳 。 其间的情状 ， 一如喇叭裤、男子的红衬衫所曾受过的种种诘难 。

这种代际差异 ， 几乎是无法调谐的 。 站在不同立场上的两方 ， 都有自己的生命体验、耻辱观念加以支持 。 而正如出租车司机所引述的岳飞之例所能证明的 ， 文身的好人多了去了 。 年轻人拿这些带有传统文化背景的事例示范、说事 ， 恰恰表现了“反叛”背后的某种正经与乖巧 。 但你的特立独行 ， 却是他们眼中的离经叛道 ， 终究如两条河流各自宣泄 。 这是思维定式所导致的必然结果 。


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