花菲|无佛可成，修行靠一个“无”字而解脱，修佛何意义？无道可修
“佛”这个概念大约有三种意思：一、是指觉；二、是相对于“众生”这个概念而提出的一个称呼；三、指法身 。
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如果是指第一个意思 ， 那么人死了之后决定没有觉 ， 如果有觉那就不叫死了 ， 故从这个意义说 ， 人死之后无佛；从第二个意思说 ， 佛是相对于“众生”这个概念而提出的 ， 目的是治疗“众生”这一病的 ， 如果你能了解“众生”这个概念根本不存在 ， 那么你也就能知道“佛”这个概念也根本不存在；如果佛是指第三个意思——法身 ， 那么“法身”本身连“佛”这个名字也不相关 ， 为什么呢？本就无名故 ， 人所起故 。
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心不是我们不生不灭的自性吗？我们修行依据不就是这个不生不灭心吗？通过觉照用功 ， 来超脱三界六道轮回吗？假如心作为四大和合之物没有自性 ， 那我们修行依靠什么 ， 那四大离散之后那我们是什么？
首先 ， 自性没有我的、你的或他的之分 ， 因为诸法皆无我故 。 无自也无他 ， 所以不存在你的自性、我的自性或他的自性这件事 。
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四大分离后我们是什么？我们不是什么 ， 本来无我无众生 ， 所以不存在我们是什么的问题 。 不但四大分解后我们不是什么 ， 即使四大未分解前 ， 我们也不是什么 。 我们只是以为我们是什么 ， 这想法非常个人化 ， 不关诸法的实际 。
我们修行依靠什么？靠这个能变化、能分别、能思考的幻心 ， 以幻修幻故 。 幻心破了 ， 清净本心 ， 自然显现；修行悟众 ， 依此而享受一段历历孤明 。
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此历历孤明 ， 名曰真心 ， 但它也只是相对 ， 不是恒久不生不灭的 。 若是恒久不生不灭 ， 那么人死后 ， 尸体躺在那儿 ， 应该继续有历历孤明存在 ， 不灭的真心不应离去 。 如果那样 ， 人就不应该叫死人了 ， 人则未死；若人未死 ， 何叫死人？
【花菲|无佛可成，修行靠一个“无”字而解脱，修佛何意义？无道可修】那么 ， 怎样超三界 ， 怎样断轮回 ， 怎样出六道呢？识得诸法空相 ， 入于对空相的认识和体验 。
众生依于这种无我无法的认识体验超三界断轮回出六道 ， 而不是依靠一个什么不生不灭的某物——“真心”、“自性”等出三界断轮回超六道 。
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世间没有这么一个不生不灭的东西存在 ， 真心也不真 ， 它只是相对的；自性也无性 ， 它只是假名 。 为什么呢？诸法无我故 ， 诸法空相故 。
一切自性无性 。 你不能将“自性”理解为个体 ， 不存在个体 。 如果有个体存在 ， 则有生有灭 ， 有来有去；如果有生有灭 ， 有来有去 ， 则如何断生死出轮回呢？
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那没有可能 。 所以 ， 必须认出自性无自性 ， 才能出离世间生死轮回 。 死时没有人赴死 ， 谓超死；生时没有人受生 ， 谓了生 。
诸法都这样认识 ， 谓超生死 ， 灭生灭 ， 入于如来大寂灭海 。 修行者是靠这而得最后解脱的 。
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总之 ， 修行靠“无常”、“无我”、“无法”、“无相”、“无生”、“无愿”、“无依”、“无心”……修行靠一个“无”字而解脱！
