历史百家汇|中国古代的奴隶制社会在秦汉之交便终结了吗？，原创
北京联盟_本文原题为：中国古代的奴隶制社会在秦汉之交便终结了吗？
郭沫若说 ， 奴隶制社会早在我国秦汉之交便以终结 ， 仿佛在全世界还生活在奴隶制的悲惨时 ， 汉朝就已开创平权盛世 。
但这样的认知是真的吗？答案当然是否定的！奴隶直至清朝仍然存在 ， 并且广泛存在于生活中 。 今天就让我们来看看 ， 汉朝这个首先被踢出奴隶制的时代 ， 究竟有多少奴隶 。
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亚里士多德早就对奴隶的定义有了清晰的解释
既然要谈奴隶生活 ， 那么首先要明确什么是奴隶 。 古希腊作家亚里士多德在《政治学》中多次提到奴隶概念 ， 他认为奴隶属于有生命的财产 。 现代人对奴隶的认识则更为一针见血 ， 在新华词典中 ， 奴隶的定义是：阶级社会中受压迫、剥削、役使的没有人身自由的人 。
由此我们可以断定 ， 奴隶的核心特点就是没有人身自由 。 具体表现有被作为财产而不是人 ， 可以被随意买卖 。 除此之外还伴随有被剥削、地位低下等特点 。
以这样的精确定义 ， 我们不难发现在秦汉两代的史料中奴隶是广泛存在的 。 只不过当时他们并不被称之为奴隶 ， 而是根据不同的身份 ， 被称之为奴、婢、僮 ， 又或被称之为臣、妾 。 这些称谓不同的奴隶虽然身份各异 ， 但都可以被当作财产买卖 。 王莽在谈及奴婢时就提到：又置奴婢之市 ， 与牛马同栏 。
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在先秦之后的时代里奴隶也是广泛存在的
司马迁所著的《史记》中记载了商鞅变法时“名田宅妾以家次” 。 提到早在秦代便将妾与田宅等财物归于一类用于奖励 。 又如汉初季布被刘邦通缉时 ， 并与其家僮数十人之鲁朱家所卖之 。 也同样印证僮可以被出售 。
除了史料记载 ， 还有出土文物证明这一情况 。 《居延汉简》和《四川郫县犀浦出土的东汉残碑》中 ， 都将奴隶作为财产与牲畜田产等同 ， 还标注了价格 。
虽说奴隶在一定程度同财产等同 ， 但仍被看作是人 ， 只是地位低下 。 《僮约》中提到 ， 奴隶不得有二言 。 而汉律中规定奴隶状告主人或者主人的家人 ， 是不予受理的 ， 地位之低可见一斑 。
正因为如此 ， 所以奴隶在当时连庶人都不如 ， 能成为庶人竟是一种恩赐 ， 要得到国家开恩或者满足一些法律规定才行 。 如《汉书?文帝纪》所载官奴婢五十以上免为庶人 。 《张家山汉简二年律令置后律》中规定主人死后无合法继承人 ， 可免奴隶为庶人的规定都反映了奴隶比平民更低等 ， 身份无法自由变更 。 由此可见 ， 至少在汉代 ， 奴隶确切的存在于中国社会之中 。
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【历史百家汇|中国古代的奴隶制社会在秦汉之交便终结了吗？，原创】既然汉朝有奴隶 ， 那他们的生活是什么样的呢？
作为奴隶 ， 最主要的任务当然是替主人工作 。 在世界各大文明的奴隶中 ， 从事的工作有体力劳动也有家中的各类杂役 ， 这在汉代也是一样 。 如上文所提的《僮约》中就提到了奴当从百役使 。 作为家中私奴的他们 ， 还需要晨起早扫 ， 饮食洗涤 ， 做各种杂务 。 除此之外 ， 奴隶还有其他各类工作 。 比如田僮 ， 就需要耕作田地 。 官奴则主要被分配到国营畜圈饲养狗马禽兽鹿等 。 另外 ， 官奴还会被临时征发从事大型工程的劳役 。
乍一看 ， 这些奴隶的工作并没有什么特别的 。 但是身为奴隶 ， 与自由人最大的不同在于他们会受到严苛的管制 。 《僮约》中清楚的写明他们被严格限制饮酒 ， 甚至不能私交朋友 。 如果不听管教还要遭到鞭笞 。 更可悲的是 ， 这样一副生活景象普遍的存在于汉朝的社会当中 。
一般说起汉朝 ， 都会将其与唐并列称为盛世 ， 认为奴隶不过是少数 。 这也是一些学者认为汉朝虽使用奴隶 ， 却称不上奴隶社会的原因 。 但只要稍作探究 ， 便能发现这种看法的片面 。 因为奴隶在汉朝的数量一点不少 。
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