信仰确定价值，价值确定对错
小孩力气小 ， 比不上大人 ， 是不是小孩错了？当然不是 ， 只是在事实上小孩成长度不够而已；中国的科学技术、政治文明、艺术创作等方面 ， 在西方文艺复兴之后 ， 逐渐和西方的差距拉大了 ， 这是不是中国错误了？当然不是 ， 只是中国在事实上停滞了而已 。小孩成长度不够 ， 只是一个有缺憾的事实 ， 而不是错误 ， 小孩不知道自己成长度不够 ， 拿自己和大人去拼力气 ， 这才是错误；中国社会的停滞 ， 不是错误 ， 只是一个有缺憾的事实 ， 而不是错误 ， 中国人不知道自己社会停滞了 ， 这才是错误 。人和社会 ， 在事实上的停滞 ， 在事实上的成长不足 ， 并非错误 ， 既非错误 ， 当然无需认错 。 人以社会停滞为正常 ， 人以成长不足为正常 ， 这个时候的人才产生错误 ， 才需要认错 。 也就是说 ， 人在事实之中 ， 并无错误可言 ， 人只有在面临价值取向时 ， 才会产生错误 ， 才需要认错 。胡适显然是将事实与价值两者混淆了 ， 不能做出有效的区分 。 因此 ， 他的话在当时也就不能服人 。在事实之中 ， 没有错误可言 ， 你不能说牛吃草吃错了 ， 老虎吃羊吃错了 ， 小孩吃奶吃错了 ， 老天下雨下错了 ， 今天出太阳出错了 。 职是之故 ， 唯物主义本身 ， 也同样没有正确就与错误可言 ， 它只有到底是事实还是不是事实的差别 。正确与错误 ， 产生于人对人的行为、对人的行为后果的整体性的估价 ， 这个行为在整体上是有正面价值的、好的 ， 这个行为就是正确的 ， 这个行为后果在整体上没有正面价值的、坏的 ， 这个行为后果就是错的 。可以杀人是错误的 ， 不可杀人是正确的；拒绝成长是错误的 ， 希望成长是正确的；放任自己的无力是错误的 ， 希望掌控力量是正确的；一直工作下去是错误的 ， 一周至少休息一天是正确的；放任无知是错误的 ， 获取更多的知识是正确的；无所畏惧是错误的 ， 有所敬畏是正确的；等等等等 。就事实而言 ， 前者比起后者来说 ， 无所谓错误 ， 后者比起前者而言 ， 无所谓正确 。它们仅仅只是“人们相信就是这样” 。信仰确定价值 ， 价值决定对错 ， 没有精神信仰 ， 也就无所谓对错 。
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