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致开学季，其诗题材广阔( 四 )


花开堪折直须折 。
莫待无花空折枝 。
杜秋（生卒年不详）资治通鉴称杜仲阳 ， 活跃于8世纪－9世纪间 ， 后世多称为杜秋娘是唐代金陵人 。 15岁时成了李锜的妾侍 。 后李锜失败 ， 杜秋被纳入宫中并受到唐宪宗宠幸 。 元和十五年（820年）唐穆宗即位 ， 任命她为儿子李凑的傅姆 。 后来李凑被废去漳王之位 ， 杜秋赐归故乡 。 杜牧经过金陵时 ， 看见她又穷又老的景况 ， 作了《杜秋娘诗》其序简述了杜秋身世 。
此诗含意很单纯 ， 可以用莫负好时光一言以蔽之 。 金缕衣是华丽贵重之物 ， 却劝君莫惜可见还有远比它更为珍贵的东西 ， 这就是劝君须惜的少年时了 。 至于其原因 ， 诗句未直说 ， 那本是不言而喻的：一寸光阴一寸金 ， 寸金难买寸光阴贵如黄金也有再得的时候 ， 千金散尽还复来然而青春对任何只有一次 ， 它一旦逝去是永不复返的 。
致开学季，其诗题材广阔
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读书
读书切戒在慌忙 。
涵泳工夫兴味长 。
未晓不妨权放过 。
切身须要急思量 。
陆九渊 ， 字子静 ， 抚州金溪（今江西省金溪县）人 ， 因书斋名存”世称存斋先生 。 又因讲学于象山书院 ， 被称为象山先生”学者常称其为陆象山”南宋哲学家 ， 宋明两代心学”的开山祖 。 融合孟子万物皆备于我”和良知”良能”的观点 ， 所谓心既是孟子所说的我 ， 认为我生万物生 ， 我死万物死 ， 提出心即理”的哲学命题 。 天理、人理、物理只在吾心中 ， 心是唯一实在：宇宙是吾心 ， 吾心便是宇宙”认为心即理是永恒不变的：千万世之前 ， 有圣人出焉 ， 同此心同此理也；千万世之后 ， 有圣人出焉 ， 同此心同此理也 。 ”人同此心 ， 心同此理 。 往古来今 ， 概莫能外 。 陆九渊认为治学的方法 ， 主要是发明本心”学苟知本 ， 六经皆我注脚”
致开学季，其诗题材广阔
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柏学士茅屋
唐 · 杜甫
碧山学士焚银鱼 ， 白马却走深岩居 。
古人己用三冬足 ， 年少今开万卷余 。
晴云满户团倾盖 ， 秋水浮阶溜决渠 。
富贵必从勤苦得 ， 男儿须读五车书 。
安史之乱的战火使柏学士失去了官职 ， 昔日常参议朝政 ， 直言相谏的他 ， 将茅屋搭建在险峻的碧山之中 ， 隐居于此 。 但他仍象汉代文学家东方朔一样的刻苦读书 ， 虽然他年少 ， 但已学业有成 。 观茅屋户外 ， 那祥云如车盖一样密密地聚集 ， 秋水顺着道路 ， 如大水决渠一样地湍急流去 。 自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到 ， 有识之男应当如柏学士一样去博览群书 ， 以求功名 。
致开学季，其诗题材广阔
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冬夜读书示子聿
古人学问无遗力 。
少壮工夫老始成 。
纸上得来终觉浅 。
绝知此事要躬行 。
陆游 ， 字务观 ， 号放翁 ， 汉族 ， 越州山阴（今浙江绍兴）人 ， 尚书右丞陆佃之孙 ， 南宋文学家、史学家、爱国诗人 。
诗的前两句 ， 赞扬了古人刻苦学习的精神以及做学问的艰难 。 说明只有少年时养成良好的学习习惯 ， 竭尽全力地打好扎实基础 ， 将来才能成就一番事业 。 后两联强调从书本上得到的知识终归是浅薄的 ， 未能理解知识的真谛 ， 要真正理解书中的深刻道理 ， 必须亲身去躬行实践 。


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