秘鲁草绳吊桥：原真性的另一种表现
“Authenticity”是世界遗产保护的核心原则 。 中文译词则至少有3种：原真性、本真性、真实性 ， 分别体现了文博、社会学民俗学和旅游等不同背景的人们的思考 。 一提到原真性 ， 有学者最常提到的例子是日本三重县境内的伊势神宫 。 因为那里有“式年迁宫”——据说核心建筑每20年要按照传统技艺重新建造一次 。 尽管伊势神宫既不是世界遗产、人类非物质文化遗产代表作 ， 其中也没有建筑被列入日本国宝 ， 但很多人还是津津乐道 ， 说它保持着1000多年前的古老面貌 ， 以至成为阐释《关于原真性的奈良文件》的经典案例 。
那么在现实世界中 ， 有没有比伊势神宫更能体现“原真性”复杂多样面貌的案例？甚至还得到世界遗产、人类非遗代表作的双重青睐？
【秘鲁草绳吊桥：原真性的另一种表现】从秘鲁名城库斯科出发 ， 沿着逶迤蜿蜒的山路小心驾驶4个小时 ， 会抵达一个叫作克韦的地方 ， 这里是600年前盛极一时的印加帝国的统治中心区域 。 今天的南美印第安人——克丘亚人仍然使用着古老帝国的语言 。 深山峡谷中猛浪若奔的阿普里马克河 ， 在克丘亚语的意思是“山神的神谕” 。
河两岸的4个克丘亚村落 ， 传承着数百年不变的技艺和传统 。 每年6月的第一个星期 ， 当地居民会收割安第斯深山中一种耐寒的野草 。 女人们将其编成小股草绳 ， 男人们再把这一段段绳索扭结接续起来 ， 最终编织出6条粗壮坚韧的长绳 ， 每条足有70米长 。 在克韦峡谷最狭隘处 ， 有一座悬索桥 ， 横跨阿普里马克河 。 循着五六百年来从未中断的惯例 ， 乡民们把野草绳汇集到桥两岸 ， 开启一年一度神圣的仪式 。
仪式完毕 ， 旧的悬索桥会被拆除 ， 那些经受了一年风霜雪雨的草绳落入河中 ， 随波而去 。 第二天 ， 不恐高、经验丰富的男人们便开始重建悬索桥 。 4根大绳铺就桥面 ， 另两根权作扶手 。 到了第三天 ， 男人们分成两组 ， 从桥两端小心地把无数细绳索编织串接在桥面、扶手的6根大绳之间 。 两队人在桥中间会合 ， 造就出一座全新的凯世瓦恰卡 ， 这在克丘亚语里是“草绳吊桥”的意思 。 当绳索吊桥再度连通两岸的4个村子乃至更遥远的地方时 ， 庆祝的狂欢盛宴开始了 。
2013年 ， “每年更新凯世瓦恰卡吊桥的知识、技术和仪式” ， 被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录 。
在关于美洲国家文化遗产保护原真性的《圣安东尼奥宣言》里 ， 明确提到：“我们的遗产中还有那些由容易腐坏的材料建造的重要部分 ， 需要按照传统工艺定期更换以确保持续使用” 。 凯世瓦恰卡吊桥无疑是原真性这段表述最鲜活的范例 。
秘鲁诗人贡萨雷斯·普拉达说：“如果你是雪 ， 为何有火光熊熊？如果你是火 ， 为何有严寒冰冻？如果你是黑暗 ， 为何又泛着光明？”老子在《道德经》中讲：“弱之胜强 ， 柔之胜刚” 。 体现着人类以柔弱胜刚强智慧的秘鲁草绳吊桥 ， 据说在印加时代可能超过两百座 ， 它们把安第斯山区的峡谷沟壑串接贯通 ， 成就了规模庞大的印加帝国路网系统 ， 可惜留存至今的只有这一座了 。
在列入非遗代表作的第二年 ， 阿根廷、玻利维亚、智利、哥伦比亚、厄瓜多尔、秘鲁6个南美洲国家联合起来 ， 把“安第斯山区印加帝国的路网系统”列为世界遗产 。 这个项目规模浩大 ， 共计包括137个子项目 ， 其中编号106的子项目正是凯世瓦恰卡吊桥 。
秘鲁：遥远的南美洲国家；大山深处的草绳吊桥：看似再寻常不过 。 但是 ， 这座地处南美的寻常之桥 ， 却集世界遗产和非遗代表作两大荣誉于一身 。 连同《圣安东尼奥宣言》 ， 它提供了伊势神宫、《奈良文件》外关于文化遗产“原真性”的另一种表达 ， 饱满鲜活 ， 更有烟火气 。
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