传了63代的张天师，现在还存在吗？
上回说到东汉末年张道陵创立五斗米道 ， 后来传至其子、其孙 。 到了孙子张鲁这辈 ， 被迫投降曹魏 。 曹操念其人品 ， 任命他为镇南将军 ， 五个儿子亦受到特别对待 ， 受封列侯 。 张鲁称祖父陵为天师 ， 父为嗣师 ， 自己为系师 ， 故人称三张 ， 称五斗米道为三张之法 ， 后人称这个系统为天师道 ， 称历代教主为天师 。张鲁投降曹魏时 ， 其三子张盛尊从父命 ， 做了天师道的第四代教主 。 张盛带着父亲、祖父传下的剑、印、经篆去了位于江西贵溪县的龙虎山 。 传说他在龙虎山发现了张陵准备炼金丹的炉灶遗址 ， 便以龙虎山为本山再兴天师道 。 由于天师道采用世袭嗣教制度 ， 因此天师这个称号流传了千年 ， 承袭了六十三代 ， 天师道也因此得名 ， 天师张家也因此和曲阜孔家并称“南张北孔” 。 从东汉张道陵正式创立天师道至今 ， 在中国已经有近2000年的历史 。 在自身传承发展的过程中 ， 天师道不断汲取中华传统文化的精髓 ， 是中华传统文化的主要思想支柱之一 。天师道以老子为教主 ， 为最高信仰 ， 符箓斋醮为传播方式 ， 以追求长生不死和成仙为最高境界 。 由于张道陵开始炼丹修道于龙虎山 ， 龙虎山可称为中国道教第一山 。 在第四代张天师进入龙虎山后的数百年间 ， 十余代天师隐居龙虎山潜心修道 ， 经历东晋南北朝至隋代的长期沉寂 ， 唐代龙虎山张天师才真正显露于世 。 在宋罗璧《识遗》卷七说：“道家今祖陵为天师 ， 初只泛号 ， 唐始定封也 。 ”清周寿昌《思益堂札记》卷四《张天师革封》说：“汉张陵之教显于唐天宝、中和年间 。 ”明倪岳《覆正祀典疏》述说唐代张道陵的祀典说：“唐天宝七年 ， 册赠天师 。 中和四年 ， 封三天扶教大法师 。 ”唐僖宗中和四年封张天师之事 ， 最早见于明代史籍道经的记载 。 《汉天师世家》卷二《天师世传》说：唐僖宗中和四年（884） ， 封张道陵为“三天扶教大法师” ， 而这一称号便成为了后世道教徒最常称念的张天师圣号之一 。从元朝开始 ， 朝廷正式册封“张天师”张道陵的后人为“天师” 。元世祖忽必烈册封的第一位张天师后人是张宗演 ， 他的封号是“嗣汉三十六代天师” 。此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称 ， 以及民间的称呼 ， 从未被官方正式承认过 。 在元朝正式承认“天师”称号之后 ， 张天师开始总领江南道教 ， 并在元代中后期 ， 各种符箓道派都集合在周围 ， 形成正一道 。 14世纪中叶以后 ， 天师道的势力同全真教不相上下 ， 把道教界一分为二 ， 各统治一半 ， 这时的天师道称为正一教 。从17世纪开始 ， 正一教同朝廷的关系疏远 。 清廷崇佛抑道 ， 乾隆改授天师正一真人秩以五品 ， 禁止真人差委法员往各省开坛传度， 限龙虎山天师府统率本山道众 ， 停止朝觐等 。 道光年间 ， 取消正一真人称号 ， 终止了朝廷和正一道的关系 。 但正一道内部仍按传统教法续演不止 。 在社会上 ， 张天师仍有很大的影响 ， 道徒依旧在各地设醮 ， 为百姓解难 ， 甚至有的文人墨客很愿意同天师亲密交往 。 到了民国时代 ， 特别是五四运动以后 ， 正一教的教势显著衰微 。 解放前夕 ， 第六十三代天师张恩溥逃到台湾 ， 由于行程仓促 ， 没有带上张天师的剑和玺 ， 传说这两件宝物都是太上老君赐给初代张天师的法器 。 只带了日常演法的“阳平治都功印” 。 1969年张恩溥客死他乡,从那时起 ， 当局再没有继续册封天师封号 。 但后来冒出四个张天师 ， 都号称自己是正统嫡传 。 公众号：夜读社
