印客美学|晏殊何以成为文人圈中的人生赢家？
王国维曾感叹“天以百凶 ， 成就一词人” 。
是说诗人必须饱受穷苦 ， 历经磨难才能写得出好诗 。
比如曹雪芹之所以写出《红楼梦》这样的巨著 ， 就是因为他遭受了家族败亡的劫难 。
而晏殊是一个例外 ， 他仕宦显达 ， 被称为“富贵相公” 。
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晏殊十四岁以神童之名参加进士考试 ， 被宋真宗赏识 ， 赐同进士出身 ， 命为秘书省正字 ， 后官至宰辅 ， 青云直上 。
高开的人生 ， 低调的为人
晏殊他的词集名叫《珠玉词》 ， 正如他的作品珠圆玉润 。
玉一样的温润 ， 珠一样的圆洁 。
在晏殊的词中很难找到其他文人所抒发的牢骚与悲愤 ， 有人将他富贵显达的身世据为口实 ， 认为他是“富贵之人的无病呻吟” 。
然而他所流露和表达的乃是他珠圆玉润的诗人的本质 ， 没有慷慨激言 ， 也没有挫败消沉 。
一个人一生中所经历的苦难不一定就能成就他深刻的思想 ， 而是要看他对待苦难的态度 。
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《文会图》（局部）
晚唐五代时 ， 政权更迭频繁 ， 武人当政 ， 而文人仰人鼻息 ， 意志消沉 ， 力求辞藻华丽 ， 以邀声誉 ， 媚上取宠 。
以致于晚唐五代文风颓坏 ， 随波逐流的文士们将无所依托的心寄放于歌舞宴乐 ， 创作了大量哗众取宠的文场秀句 。
多以花前月下为能事 ， 罕有感伤时事之作 ， “花间词”应时而生 。
及至南唐宰相冯延巳 ， “花间词”达到巅峰 ， 既不失五代风格而境界扩大 ， 又开北宋一代风气 。
刘融斋在《艺概》中言：“冯延巳词 ， 晏同叔得其俊 ， 欧阳永叔得其深 。 ”
理性：通往人生赢家的钥匙
晏殊虽继承了“花间派”的俊美 ， 却不是同李煜一般只知伤春悲秋的花间词纯情诗人 。
晏殊的作品中传达着一种通透的理性美感 。
比起纯情诗人一味沉溺在伤痛中 ， 他却将自己的敏锐和真诚倾注在词作里 ， 节制自己的伤痛 ， 透露出智慧的通透 。
下面看晏殊所写的《浣溪沙》 ， 来体会他作品中理性的美感 。
《浣溪沙》
一向年光有限身 ， 等闲离别易销魂 ， 酒筵歌席莫辞频 。
满目山河空念远 ， 落花风雨更伤春 ， 不如怜取眼前人 。
晏殊说 ， 生命短暂 ， 芳华有限 ， 最平常的离别也会让人悲痛 ， 不要因为频繁的离别而推辞酒席 ， 要在有限的时间里享受对酒当歌的逍遥 。 登高之时 ， 怀念远行之人 ， 风雨催花凋零 ， 不禁更生出伤春愁情 ， 不如好好怜惜眼前的人 。
赵佶《梅花绣眼图》
理性的诗人不是计较利害人我的 ， 而是反省与节制自己的情感 ， 具备通达的关照能力 ， 通过观察事物来表达人生的感悟 。
晏殊关于景色与事物的描写非常纤细 ， 这样的“具体而微”难能可贵 ， 他的词作不只是字句辞藻的美 ， 更是从词中所传达的纤细幽微的理性美 。
李煜写“林花谢了春红 ， 太匆匆”与晏殊的“一向年光有限身”虽都在表达韶华易逝的感情 ， 但李后主是用自身国破家亡的沉痛 ， 表达强烈主观的悲哀 。
晏殊虽有悲情 ， 却用了一种描述客观事实的口吻描写他感受到心神的怅惘 。
“自是人生长恨水长东” ， 李后主沉溺在这种伤痛之中无法自拔 ， 晏殊却提出了“酒筵歌席莫辞频”的解决方法 ， 理性地节制自己的伤痛 ， 要及时饮酒听歌 。
笔墨虽清淡 ， 感情却很深刻 。
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《霜篠寒雏图》
“满目山河空念远” ， 晏殊登高思念远行之人 ， 而落花风雨更添愁情 ， 使怅惘加倍 。
一个“空”字 ， 说明他意识到“念远”的行为是徒劳的 。
念远不一定能重逢 ， 伤春也不一定能留住春光 ， 他能从伤痛之中抽离出来 ， 告诫自己与其缅怀过去 ， 不如尊重和珍惜现有的人事物 。
