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李开盛：仁爱外交：中国如何构建国家形象( 二 )

李开盛：仁爱外交：中国如何构建国家形象
图片说明：《论语》丰富思想的其核心就是一个“仁”字 ， “仁而爱之”有着积极的社会意义 。 （来源：新华网）仁爱外交能够为中国带来什么呢？古代朝贡体系中的天朝上国的虚荣已经过时了 ， 但仁爱背后所包含的和平、互助、包容等却是新型国际秩序所必需的精神内核 。 相较本质上仍然强调弱肉强食、霸权竞争的“自由世界秩序”而言 ， 这种新型国际秩序对助推中国崛起的意义是深刻而长远的 。当然 ， 大国的国力也是有限的 ， 所以儒家也倡导爱有差等 ， 即根据自己关系的亲疏远近去推行仁爱 。 墨家的“兼爱”思想之所以难以流传下来 ， 就在于其过于理想主义 ， 因为它主张爱无差别等级 ， 不分厚薄亲疏 。 但事实上 ， 一个人要平均地“兼爱”所有人是不可能的 ， 不但精力上顾不过来 ， 事实上也无必要 。 因为如果每个人都像儒家倡导的那样去推行仁爱：首先必定是自己的至亲 ， 然后才是一般亲友 ， 最后才是全社会（国内社会）、全人类（包括国家的国民在内）、全世界（不但包括人类世界还有动物世界甚至是全生物界） ， 事实上也就能够使人人都能得到妥善的照顾 ， 也就实现了“兼爱”的目标 。可能也是由于资源的有限性 ， 仁爱思想强调的主要对象是对弱者 ， 它也不倡导事实上也不需要对那些比自己强大或同等强大的对象推行仁爱 ， 因为这些强者自身就有能力过得很好 。 所以儒家强调“事大以礼、字小以仁” ， 仁爱是对小国做的事 ， 对那些实力比自己强大的人 ， 按照公认的礼节对待他就好了 。三．仁爱思想与当前外交所以 ， 在国际关系中 ， 我们一方面要倡导仁爱 ， 在强权世界树立一面温暖的大旗 ， 也为自己的崛起做好长久的秩序建设准备 。 但另一方面也要确定爱的对象与边界 ， 量力而行 ， 有序而为 。 具体来说 ， 注意以下四个方面尤其重要：第一 ， 要坚持义利分开 ， 不能搞喻义于利 。 儒家倡导君子喻于义、小人喻于利 ， 但发展到后来有人提出“喻义于利”的思想 。 其主观意图可能是倡导义利结合 ， 也有利于用“义”去规范“利” 。 但在以“利”为基础的市场经济中 ， 喻义于利可能不再可行 ， 因为它很容易造成义利不分的局面 ， 或是顾及“义”而破坏了市场经济规则 ， 要么就是要坚持市场经济规则而导致“义”的空心化 ， 事实上就是彼此拖后腿 。 国家之间的经济交往如果喻义于利 ， 其结果就是往往不能按经济规律办事 ， 其后果要么是自己亏损无法持续 ， 要么就是说一套（“义”）做一套（“利”）被认为是虚伪 。 过去“一带一路”建设实践中出现了不少这样的例子 ， 值得我们从中吸取经验与教训 。 今后 ， 中国对外交往一定要义利分开 ， 把对外援助与正常的对外经济贸易关系分开 ， 前者是真正无偿的或优惠的 ， 体现我们的仁爱 ， 而后者就是建立在市场经济的利益交换这一基础上 ， 而且还要以赢利为能（当然要遵纪守法） 。 当前 ， 我们已建立国际合作发展署 ， 专事对外援助 ， 事实上就是向义利分开走出的第一步 ， 但在实践中可能仍囿于传统、人力的原因而没有很好地落实 ， 今后还需要进一步完善 。第二 ， 对待小国要施爱有度 。 爱有差等的思想决定了其他国家及其国民只是我国政府施仁爱的最外围对象（除了生物世界外） ， 我想这一点其他国家也能够理解 。 每个国家都应该对自己的子民负责 ， “人不独亲其亲”的大同社会至少在人类很长时期内都只是一个乌托邦 ， “各亲其亲”的“小康”世界才是我们的现实选择 。 基于此 ， 我们也应该在自己国力的基础上确定一个合理的援助额度 ， 然后将此额度视各国的实际情况加以分配 。 既然要施爱有度 ， 也要更加强调“授人以渔”而不是“授人以鱼” ， 因为天天给“鱼”是给不过来的 。 当前我们帮发展中国家搞了不少基础设施建设 ， 总体方向是好的 ， 就是要更加注意符合当地的经济发展水平需要 。 如果当地的河里没有鱼 ， 或只有很少的鱼 ， 或是只有某些特定种类的鱼 ， 一些不相关的渔具或是捕鱼方法送得或教得再多也没用 。第三 ， 对待大国要据礼相待 。 也就是说 ， 在与大国的交往过程中 ， 不必要也不能够按照对待小国搞施恩惠的那一套 。 一是对方根本不在乎 ， 即使对方有的政客需要 ， 但整个国家是不可能很在乎的 ， 更不可能因此对你感恩戴德 。 二是从形象上讲 ， 施恩惠给小国是仁爱 ， 给大国则更像是在塞贿赂 ， 道德上无论怎么也高大不起来 。 因此 ， 对待大国就根据当前国际通行规则来办事即可 。 如果对方不按规则来 ， 如当前特朗普政府治下的美国 ， 那么中国就要去争取大多数国家都来维护规则 ， 甚至在这个过程中担当起规则维护者、建设者的角色 ， 如主动推进世界贸易体制的改革以规制美国在贸易、投资领域独断专行、滥施制裁的行为 ， 必要时也可以以对等的手段进行反制 。 只有学会并善于与大国进行规则斗争 ， 才能不但维护好自己的利益 ， 而且树立起一个新兴大国应有的道德形象 。李开盛：仁爱外交：中国如何构建国家形象
视频截图：2018年11月23日 ， 中方提出世贸组织改革原则主张 。 （来源：央视网）第四 ， 面对国际危机要敢于担当作为 。 仁爱外交应有平时与危机之分 ， 平时可以和风细雨、润物无声 ， 但一旦国际社会面临重大危机 ， 就需要大国敢于站出来 ， 采取一些重大的救急救难行动 。 子曰：仁者必有勇 。 这里的勇当然也包括在危难时刻舍身而出的意思 ， 否则国际社会就会对你的仁爱抱有怀疑 。 当前的新冠疫情就呼吁中国在疫情期间以及后疫情时代的抗疫复工以及进一步的全球治理中发挥更大作用 ， 要有更多的新倡议与新作为 。 这方面 ， 我们要把对美的理性斗争与对世界承担责任区分开来 。 面对特朗普政府的疯狂打压 ， 一方面不要意气用事 ， 自以为国力到了可以与美国拼一拼的地步；另一方面也不要过度萎缩 ， 认为这时“多出头”似乎就会破坏理性对美斗争大局 。 中国的世界里不只有美国 ， 从某种意义上讲 ， 只有政策考虑上超越美国 ， 才能在战略博弈中克服美国所带来的种种挑战 。黄日涵副教授 2020-08-18 17:37:19作者：李开盛 ， 上海社会科学院国际问题研究所副所长、研究员来源：东方智库 ， 2020年8月15日；国际关系研究


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