国话风骚|整容术为何还如此流行？，在身体发肤受之父母的古代
大家都知道 ， 在韩国汉城 ， 有一条整形街 ， 里面密密麻麻排布了上百所整容机构 ， 这是爱美人士的圣地 。
其实 ， 通过精读史籍 ， 我们可以发现 ， 古代在整形方面就初具雏形了 。 当时 ， 受药物和技术的局限 ， 没有更好的突破和推广 ， 导致对这方面知道的人并不多 。
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在古代 ， 我们的祖辈普遍认可“身体发肤受之父母 ， 不敢损伤”这种说法 ， 所以 ， 国人都不曾施行整形的手术 。 三国时期 ， 神医华佗有高超的外科手术技巧 ， 但他实施的也只是创伤愈合、化脓止痛等小型外科手术 ， 并没有实施过大型的手术 。
查阅历史古籍 ， 我们都没有发现 ， 古埃及人有实施过整形外科手术的记录 。 当然 ， 对于凸显男性的高贵地位 ， 进行的纹身和为穿戴耳饰而做的穿耳孔是一直都有的 ， 这一类原始的整形是很常见的 。
古印度有割鼻的风气 ， 这是对罪人的惩罚 。 丈夫如果觉得妻子不贞 ， 可以将其鼻子割掉；战争失利的人会被获胜者割掉鼻子；罪犯被政府实施割鼻之刑 ， 以示惩罚 。 鼻子被割掉 ， 面部会显得非常难看 ， 于是这些人就渴望能够修复自己的鼻子 ， 恢复正常的生活 。 当时 ， 印度底层工人发明了用额头中部的皮层来再造一个新鼻子 。
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西方的整形历史 ， 也是非常曲折的 。 公元二世纪 ， 罗马医学家塞鲁沙和希腊医学家盖伦对外科整形和美容整形都有相关的记录 ， 只是这些东西还保留在表层创伤的治疗上面 ， 并没有深入探究 。
公元三世纪以后 ， 欧洲大地陷入战争的泥潭中 ， 文化被践踏 ， 生命被无视；这个阶段被外界称为“黑暗时代” 。 等到十五世纪后 ， 西方进入了文艺复兴时期 ， 人们才开始重视文化和科学 。
这一时期 ， 意大利著名外科教授塔利亚考奇实施过一场较大型的外科手术——用上臂单蒂皮瓣给一位缺鼻之人造一个新的鼻子 。 他的这场手术很成功 ， 其过程也详细记载在外科手术的专著中 。 所以 ， 西方医学家将他誉为“整形外科之父” 。
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其实 ， 整形确实可以改变人的命运 。 南梁萧衍的妃子王源之 ， 就是因为整容而获得萧衍的喜爱 ， 最后还成为了母仪天下的皇后 。 这位楚楚动人的皇后 ， 可以说是中国历史上第一位因为整容而改变命运的女子 。
然而 ， 面部整形是所有整形中我们最关注的一个 。 酒窝在古代又被称为“笑靥” ， 我们可以在面部的多个位置发现它们的踪迹 ， 比如：颊部、嘴角等 。 在古代 ， 酒窝被看做是女性美貌的象征 ， 特别是颊部的酒窝 ， 更是被看做是东方女性美丽的点缀 。
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随着技术的发展 ， 我们现在已经可以人造酒窝 ， 且做到以假乱真的地步 。 那么 ， 你们知道唐朝也有人造酒窝的情况吗？
在唐朝 ， 有“当面施圆靥”这样的诗句 ， 这说明当时的人们已重视脸部的酒窝了 。 那时候的美女杨玉环有倾国倾城的美貌 ， 书籍中对她的赞语有：“凝眸皓齿 ， 笑靥如花” ， “北地胭脂 ， 偏开两靥” 。 前面说到的“当面施圆靥” ， 是在嘴角边加两点胭脂 ， 用于点缀 ， 其效果就像酒窝一样 。
中医中对于“靥”又有另一种解释 。 《普济方》中对于治靥的认识就是治痘印 ， 人们通过修复面部的印迹 ， 从而改变人的面貌 。 其实 ， 无论古人对于“靥”做何种解释 ， 我们都认为这是美容整形的一种方式 ， 且在唐代就开始使用了 。
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《晋书》记载了医师修复兔唇的故事 。 荆州刺史殷仲堪手底下有一个医生 ， 他专门为别人修复兔唇 。 每次做完手术 ， 殷仲堪都会嘱咐病人要少说话 ， 减少唇部的运动；手术后的几天暂时只能吃稀饭 ， 不能吃太复杂的东西 ， 减少嘴部运动 。
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