唐河|志三说：“此地多英豪，邈然不可攀”之唐河人
原创：（微信公众号）志三说
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南都信佳丽 ， 武阙横西关 。
白水真人居 ， 万商罗鄽闤 。
高楼对紫陌 ， 甲第连青山 。
此地多英豪 ， 邈然不可攀 。
陶朱与五羖 ， 名播天壤间 。
丽华秀玉色 ， 汉女娇朱颜 。
清歌遏流云 ， 艳舞有馀闲 。
遨游盛宛洛 ， 冠盖随风还 。
走马红阳城 ， 呼鹰白河湾 。
谁识卧龙客 ， 长吟愁鬓斑 。
——唐·李白《南都行》
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（一）
《诗经》里 ， 泌水两岸是先人们曾经咏叹的乐土 。
“衡门之下 ， 可以栖迟 。 泌之洋洋 ， 可以乐饥 。 岂其食鱼 ， 必河之鲂？岂其取妻 ， 必齐之姜？岂其食鱼 ， 必河之鲤？岂其取妻 ， 必宋之子？”《诗经·陈风·衡门》 ， 写了泌水之侧宜居可住 ， 乐而忘返 。
唐河县境内最大的河流是唐河 ， 唐河古称沘水 ， 清代称泌河 。 道光时志书记载 ， “泌水即沘水” 。
中国的河流 ， 基本都是从西往东流 ， 自北向南 ， 而泌河则从东往西流 ， 是国内目前所知唯一的一条逆流河 ， 历史上有“泌水倒流”之说 。
《水经注》里说：“比（泌）水出比阳东北太胡山 ， 东南流过其县南 ， 泄水从南来注之……又西至新野县 ， 南入于淯 。 ”
唐河县古称“唐州”、“泌州” 。 这里曾是春秋战国和两汉时期的军事要冲 。 《吕氏春秋》载 ， 齐令章子与韩魏攻荆 ， 荆使唐蔑将兵应之 ， 夹沘而军 。 欲视水之深浅 ， 荆人射之而莫知也 。 有刍者曰：兵盛则水浅矣 。 章子夜袭之 ， 斩蔑于是水之上也 。
西周末年 ， 为了镇抚南方 ， 周宣王加封申伯于谢（今唐河境内） ， 并命朝廷重臣召伯虎营建谢城 。 谢城圆满建成之后 ， 役卒作诗歌《小雅·黍苗》以告周宣王 。
范晔《后汉书·光武本纪上》载 ， 新朝末年 ， 新朝前队大夫甄阜、属正梁丘赐等与反莽义军的舂陵兵、下江兵、新市兵、平林兵大战于沘水附近 ， 新莽军大败 。 这就是历史上赫赫有名的泌水之战 ， 自此 ， 王莽主力尽失 ， 新朝江山改旗易帜 。
宋朝时期 ， 该地区为泌阳、湖阳二县 ， 均属唐州 。 明洪武二年（1369年）废唐州设唐县（治今唐河县城） ， 属南阳府 。 十四年（1381年）唐县分出比阳镇设泌阳县（治今泌阳）；明成化十二年（1476年）唐县分出桐柏镇设桐柏县（治今桐柏） 。 清朝时期 ， 唐县属南阳府 。 清朝灭亡后 ， 唐县属汝阳道 。
1923年 ， 唐县改为唐河县 。 1927年 ， 唐河县直属于河南省 。
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（二）
据传 ， 唐河葬着历史上一大帅哥 。
“才比宋玉 ， 貌若潘安” ， 也有说是“貌若宋玉赛潘安” 。 宋玉的才华品貌 ， 可见一斑 。
宋玉 ， 又名子渊 ， 战国时鄢(今襄樊宜城)人 ， 相传他是屈原的学生 ， 曾事楚顷襄王 。 好辞赋 ， 为屈原之后辞赋家 ， 与唐勒、景差齐名 。
这个善于比喻的宋玉 ， 给我们创造了“阳春白雪”、“下里巴人”、“曲高和寡”的成语 。 据《史记·屈原贾生列传》：“屈原既死之后 ， 楚有宋玉、唐勒、景差之徒者 ， 皆好辞而以赋见称 。 ”
诗圣杜甫也很喜欢宋玉 ， 赞其“风流儒雅亦吾师” 。
作为古代美男子 ， 宋玉活了七十多岁 。 有史料称 ， 宋玉的坟墓在唐河县城东十八里古城乡温庄村大樊庄东 。
唐河还葬有一位大美女——这 ， 确凿无疑 。
湖阳镇有湖阳公主墓 。 东汉开国皇帝光武帝刘秀的姐姐刘黄——湖阳公主 ， 与南阳、特别是唐河渊源深厚 ， 生于斯 ， 长于斯 ， 隐于斯 ， 葬于斯 。
刘家兄弟姊妹六人 ， 刘黄是大姐 ， 刘秀排老三 。 父亲英年早逝 ， 留下一群孤儿寡母 ， 经济来源断绝 ， 生活陷入困顿 。 作为家中老大 ， 刘黄不得不过早挑起家庭重担 ， 既要帮母亲料理家务 ， 又要照顾年少的弟弟妹妹 。
新莽末年 ， 刘秀乘势家乡起兵 。 建武二年（公元26年） ， 光武帝封大姐刘黄为湖阳公主 。
刘黄贵为公主 ， 奈何命途不顺 。 她碰到两个男人 ， 一个比一个坚持原则 。 在两个流传至今的典故里 ， 湖阳公主成全了两个男人的光辉形象 。
湖阳公主新寡后 ， 刘秀有意将她嫁给宋弘 ， 问姐姐是否愿意 。 湖阳公主说：“宋公（指宋弘）威容德器 ， 群臣莫及 。 ”刘秀召见宋弘 ， 让公主在屏风后观听 。 “谚言贵易交 ， 富易妻 ， 人情乎？”宋弘听了刘秀的话 ， 答道：“臣闻贫贱之知不可忘 ， 糟糠之妻不下堂 。 ”光武帝听后 ， 回过头向里边的湖阳公主说：“事不谐矣（此事不成了） 。 ”
于是 ， 就有了“糟糠之妻”的由来 。
刘黄家的奴仆大白天杀人 ， 她包庇奴仆于家中 。 后 ， 奴仆在一次陪乘刘黄外出时 ， 被洛阳县令董宣当街打死 。 刘黄回到宫中告诉光武帝刘秀 ， 刘秀拿董宣示问 ， 要他向刘黄叩头道歉 。 董宣义正言辞 ， 誓不低头 。 皇帝感叹：董宣真是强项令啊！董宣的脖子强硬 ， 死不低头 ， 连皇帝都赞叹 。
“强项”典故 ， 便由此而来 。
湖阳公主最终皈依道门 ， 前往其封地方城县清修 。 刘秀专门修筑了“炼真宫” ， 让姐姐诵经修真 。
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（三）
樊宏（？—51年） ， 字靡卿 ， 东汉唐河湖阳人 ， 汉光武帝刘秀的舅舅 。
樊少时即有远大志向 ， 王莽末年 ， 农民起义爆发 ， 樊宏与族人筑营自守 ， 保护了一方百姓 。
更始一年（23年） ， 刘玄称帝后 ， 想任用樊宏为将 ， 樊宏叩头辞谢说：“书生不习兵事 。 ”更始帝心中不悦 ， 竟将樊宏免职为民 。
樊宏回到家乡后 ， 联合本家亲属修筑了营垒壕堑以图自保 ， 附近地区闻讯前来依附的弱小农户有1000余家 。 地皇二年（21年） ， 赤眉军已经攻占了唐子乡（今唐河西南 ， 与湖北枣阳接壤） 。 地皇四年（23年） ， 赤眉军又继续前进 ， 准备攻打樊宏的营寨 。 樊宏便派人带着肥牛、美酒和粮食 ， 前去慰劳赤眉军 。 赤眉军的将领们此前早已听说过樊宏的大名 ， 知道他是个仁慈厚道的人 ， 这时看到樊宏送来的东西 ， 都佩服地说：“樊君一向积德行善 ， 是个大好人 ， 如今这样对待我们 ， 我们还怎么忍心去攻打他呢！”于是退兵而去 。 樊宏的家乡由此避免了一场灾难 。
光武帝刘秀即位以后 ， 任命樊宏为光禄大夫 ， 班位与特进等同 ， 略次于三公 。 建武五年（29年） ， 樊宏被封为长罗侯 。 建武二十七年（51年） ， 樊宏去世 ， 谥号为“寿张恭侯” 。
樊宏为人谦和柔顺 ， 小心谨慎 ， 一生不求苟进 。 写《诫子言》教育儿子 ， 做人要谦恭谨慎 ， 简约节欲 ， 不要太过张扬骄满 ， 否则就会有厄运到来 。
他还告诫儿子 ， 在“富贵盈溢”和“保身全己”面前 ， 要选择后者——
“富贵盈溢 ， 没有能得善终的；我并非不喜欢荣华富贵 ， 只是天道恶满而好谦 ， 前代的贵戚都是很好的例子；保身全己 ， 难道不是乐事嘛！”
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（四）
马武（？－61年)， 字子张 ， 唐河湖阳人 ， 东汉中兴名将 ， “云台二十八将”中排名第十五 。
马武少年时为避仇家 ， 客居江夏 。 后入绿林军 ， 为新市兵将领 。 更始二年（24年）归顺刘秀 ， 随其南征北战、平定四方 ， 协助刘秀建立东汉 。
刘秀击尤来、五幡等 ， 在慎水失败 ， 马武独殿后军 ， 返回去攻破敌军阵地 ， 所以贼兵不敢追及 。 进到安次、小广阳 ， 马武常为前锋 ， 力战向前 ， 诸将都引军相随 ， 所以攻破贼兵 ， 穷追到平谷县、浚靡县而回师 。 刘秀即位 ， 以马武为侍中、骑都尉 ， 封山都侯 。
建武四年（28年） ， 与虎牙将军盖延等讨伐刘永 ， 马武另击济阴 ， 攻下了成武、楚丘 ， 拜捕虏将军 。
建武五年（29年） ， 庞萌造反 ， 攻桃城 ， 马武先与交战 ， 攻破庞军；恰好帝车驾到 ， 庞萌于是败走 。
建武六年（30年）夏 ， 与建威大将军耿弇西击隗嚣 ， 汉军不利 ， 引军下陇 。 隗嚣追得很紧急 ， 马武选精骑回军抵御隗嚣 ， 身披盔甲手持画戟奔击 ， 杀数千人 ， 隗嚣兵才退 ， 诸军得还长安 。
刘秀称帝后 ， 封马武为杨虚侯 。
刘秀与功臣诸侯在宴会上交谈 ， 说：“诸卿如果不遇到这样的机遇 ， 你们自己估计能做多大的官呢？”高密侯邓禹先回答：“我年少时曾经学习过 ， 可以做郡文学博士 。 ”轮到马武 ， 马武说：“臣以武勇 ， 可作军尉以督讨盗贼 。 ”帝笑着说：“且莫为盗贼 ， 自己送到亭长手里 ， 这样就可以了 。 ”
马武嗜酒 ， 胸怀阔达敢说真话 。 光武帝故意让他讲 ， 以为笑乐 。
明代金川西湖谢诏编集的《东汉演义》里 ， 有“岑彭马武对花刀”的故事 ， 王莽喜岑彭貌美 ， 嫌马武貌丑 ， 命岑彭为第一 ， 马武第二 ， 马武因此大闹武科场 。
马武是民间传说和戏曲中 ， 最为百姓青睐的东汉大将 。 他和尉迟恭颇有几分相似：都是黑脸 ， 都使金鞭 ， 都被后人敬为门神 ， 都为了救好朋友到皇帝那里大闹 ， 都把钢鞭打断了 ， 都想起当年师傅说“鞭在人在鞭断人亡” ， 都在鞭断后自杀了 。
京剧《打金砖》讲的是 ， 马武为救被郭妃污陷的好友姚期 ， 直闯后宫 ， 可惜来迟一步 。 见姚期首级 ， 马武大闹宫廷 ， 刘秀避而不见 ， 马武以金砖击头而亡 。 后悔不已的刘秀将郭妃斩杀 。
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（五）
“人生有四大境界 ， 分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界 。 在这其中 ， 自然境界、功利境界的人 ， 是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人 ， 是人应该成为的人 。 ”这是多年以前 ， 中学教科书中的一段文章 ， 其中的“人生四境界”是中国哲学界家喻户晓的学说 ， 它摘自《新原人》 ， 作者是开创“现代新儒学”的哲学大师——冯友兰 。
冯友兰（1895年-1990年） ， 字芝生 ， 生于唐河县祁仪镇 。 冯友兰早年的教育是从四书五经开始的：7岁上学 ， 先读《诗经》 ， 又读《论语》、《孟子》 ， 再读《大学》、《中庸》 ， 从头至尾 ， 反复吟诵 。
12岁时 ， 冯友兰母亲迁回老家唐河 ， 并聘请教师授学 。 在这期间 ， 他开始接触黄宗羲《明夷待访录》等带有民主主义色彩的书籍 。
1912年 ， 冯友兰以优异成绩考入上海第二中学的高中预科班 。 当时的上海第二中学 ， 所有课程都采用英文原著作教材 ， 其中有位教师还将一本耶芳斯的《逻辑学纲要》当作英文读本 。 正因如此 ， 冯友兰对形式逻辑产生了浓厚的兴趣 ， 并由此走上了哲学之路 。
1915年 ， 20岁的冯友兰考入北京大学 。 当时正值新旧北大交替 ， 新旧两方面的知识和学问他都收纳眼底 。 当时的北大是新文化运动的发源地 ， 如火如荼的新文化运动 ， 使冯友兰眼界大开 ， 并且深受影响 。
五四运动时期 ， 是中国近现代中西文化冲突、交战最激烈的时期之一 。 一时之间 ， 风云际会 ， 蔚为壮观 ， 各种思想、流派之间展开了正面的交锋、冲突 ， 中西文化进行了一场全面的较量 。 中国向何处去？中国文化的出路何在？冯友兰 ， 用进行了认真思考与探索 。
1919年 ， 冯友兰考上了公费留学 ， 赴美出国前 ， 冯友兰专程求教胡适“美国哪一所大学比较好” ， 胡适告诉他 ， 美国两所大学最有名 ， 一个是哈佛 ， 另一个是哥伦比亚 ， 前者是旧传统的 ， 后者是新的 。 于是冯友兰选择了哥伦比亚大学 ， 用他自己的话讲：“我是去求新的” 。
1931年和1934年 ， 对中国哲学界来说是两个特殊的年份 ， 在这两年中 ， 冯友兰的《中国哲学史》上下卷出版问世 。 该书是继胡适《中国哲学史大纲》之后又一部具有广泛影响的中国哲学史著作 ， 代表了上个世纪30年代中国哲学史研究的最高水平 。 此书后来还被冯友兰的美国学生卜德译成英文 ， 成为现今西方人系统了解中国哲学为数不多的著作之一 。
冯友兰晚年 ， 一直是和宗璞一家生活在一起 。 冯友兰曾说自己早年赖慈母 ， 中年仗贤妻 ， 晚年靠孝女 。
宗璞说：“父亲给我的人格和文学影响都很大 。 他不是很勤奋的那一类 ， 但有恒心 ， 有韧劲 。 ”
冯友兰一家 ， 英才辈出——
父亲：冯台异 。 曾做过晚清知县 。
母亲：吴清芝 。
妻子：任载坤 ， 字叔明 ， 河南新蔡人 。
弟弟：冯景兰 ， 地质学家 。
妹妹:冯沅君 ， 现代作家、学者 。
堂妹:冯让兰 ， 哲学家、哲学史家张岱年夫人 。
外孙女:冯钰 ， TOM在线执行董事、执行副总裁 。
长女冯钟琏:西南联大外语系毕业 ， 北京31中优秀语文教师 。
长子冯钟辽:锅炉专家 。
次女冯钟璞(宗璞):著名作家 。
次子冯钟越:中国航天工业部主任工程师 ， 飞机强度专家 。
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（六）
徐旭生 ， 桐河砚河村人 ， 中国现代著名的教育学家、史学家、考古学家、政治活动家 。
民国时 ， 桐河曾一度改为“旭升镇” 。
唐河有旭生路 ， 桐河街西南角社区有旭生广场 ， 广场里有徐旭生塑像 。
徐旭生（?1888-1976?） ， 名炳昶 ， 字以行 ， 笔名虚生、遁庵、曾用名老傻、四河人等 ， 被誉为“夏史探索的总设计师”“考古寻夏第一人”等 ， 他首先厘定了“夏代的文化”和“夏氏族的文化” ， 打破了“东周以前无信史”的传言……
徐旭生毕生致力于中国古史研究和探索 ， 有颇多真知灼见 。 著有《中国古史的传说时代》、《徐旭生西游日记》、《陕西渭河附近考古调查报告》、《陕西省最近发现之新石器时代遗址》、《1959年夏豫西调查“夏墟”的初步报告》、《略谈研究夏文化问题》、《禹治洪水考》、《〈山海经〉札记》、《〈山海经〉的地理意义》、《对我国封建社会长期迟滞问题的看法》、《井田新解并论周朝前期士农不分的含义》等不朽史学著作 ， 并翻译有威伯尔《欧洲哲学史》 ， 波兰历史长篇小说《你往何处去》 。
清光绪十四年十一月八日 ， 徐旭生出生于砚河村一户富有人家 。
1912年 ， 徐旭生参加公费留学考试成绩优良 ， 获得留学法国资格 。 1913年春 ， 时年25岁的徐旭生远赴法国 ， 入巴黎大学学习西方哲学 。 1919年徐旭生学成归国后 ， 先后任河南留学欧美预备学校（河南大学前身）教授 ， 北京大学哲学系教授 。
1919年暑假后 ， 因主编冯友兰出国留学 ， 徐旭生接办《心声》杂志 。 徐旭生在《飞遁庐拉杂谈》一文中说 ， “外国人本有长有短”“学他们的长处很难 ， 学他们的短处倒很容易” 。 在研究和学习外国的长处 ， 不能“舍长取短” 。 要勇于打破好撑虚面子的心态和陋习 ， 造就出些“扎死寨打硬仗的硬汉子” ， “那中国的前途 ， 可以不必问了” 。 （《心声》杂志第六期）
1926年任北京大学教务长 。 1927年任北京师范大学校长 。 5月 ， 中国学术团体协会与瑞典科学家斯文赫定合作组织西北科学考察团 ， 对西北地区进行科学考察 ， 徐旭生担任中方团长 。 这个考察团的组成 ， 结束了从19世纪末以来我国大批珍贵文物任外国人随意拿走的屈辱历史 ， 它的巨大考察成果 ， 震动了国际学术界 ， 影响深远 。 这次历时两年多的考察取得了多学科的丰硕成果 ， 所有的采集品都应约留在了中国 。
在鲁迅等人的建议下 ， 徐旭生将考察期间的经历写成并出版《徐旭生西游日记》一书 ， 被学术界誉为“中国考古界的拓荒之作” 。
1959年夏 ， 已经72岁高龄的徐旭生 ， 率工作团队运用《左传》、《汉书·地理志》等文献 ， 以禹、鲧相关历史材料为依据 ， 前往河南、山西进行“夏墟”调查时 ， 发现了二里头遗址 ， 并初步被确认为夏代中晚期都城斟鄩的遗址 ， 从此拉开了夏文化探索的序幕 。
他据此写成《1959年夏豫西调查“夏墟”的初步报告》 。 在详细介绍了遗址分布情况后 ， 徐旭生建议 ， 对河南偏西部、山西西南部两个重点地区应当作较大规模的调查或复查 ， 以便能早日订定科学的发掘计划 。 他强调 ， 二里头一带遗址“与夏代紧接 ， 发掘研究 ， 对于探索夏代文化当有裨益” 。
1964年春季 ， 他又亲临偃师二里头工地 ， 具体指导遗址的发掘工作 。 1977年 ， 夏鼐先生根据新的考古成果又将这类文化遗存命名为“二里头文化” 。 从1959年徐旭生先生的夏墟调查 ， 到2019年二里头夏都遗址博物馆的建成开放 ， 整整一甲子！
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（七）
三大姓氏 ， 根在唐河 。 江苏翁氏 ， 何现唐河？
谢氏发源地有三种说法 ， 其一曰唐河 。
《诗经·大雅·嵩高》有“于邑于谢 ， 南国是式”的记载 ， 加之古物“式是南邦”碑首的出土 ， 说申伯被封在南阳 ， 在古谢城立国 。
另据《水经注》载：邑附近谢水注入——在唐河苍台谢家庄 ， 在今唐河郭滩镇与新野前高庙乡交合之处 ， 也在南申国境内 。
有种猜测是：申国初迁都唐河苍台谢家庄 ， 后又迁都宛城金华乡谢营 ， 后再迁都独山下 。
历史上 ， 谢安出山 ， 谢氏家族才真正显赫起来 ， 成为东晋支柱 。 东晋灭亡后 ， 凭借着郡望名威 ， 谢氏族人依然把持了南朝(宋、齐、梁、陈)政权近200年之久 。
唐河大河屯镇丁营村 ， 是韩国丁氏始祖丁德盛公的故里 。
据《唐帝列传·唐宪宗》、《登科记》、《丁氏谱谋》载：丁德盛（公元800—894年）号大阳君 ， 唐代南阳大川里（今大河屯）人 ， 为唐元和十年文科进土 ， 历任太子宫说书、翰林院学士 。 后平蔡立功 ， 封开国县伯 ， 食邑700户 。
公元853年 ， 出使新罗（今韩国） ， 落籍押海郡 ， 封号吴城君 。 至今一千多年 ， 韩国丁氏姓已发展繁衍为豪门望族 ， 人口近28万 ， 人才济济 ， 多有建树 。
研究人员在丁营村实地考察时 ， 发现该村南部丁姓古墓177个 ， 挖掘出大量秦砖汉瓦、瓷、陶器碎片 ， 隋唐时期器物 。 这一切充分说明自秦、汉、隋、唐以来 ， 丁营一直是丁姓家族重要的聚居地 。
中华廖姓 ， 始于唐河湖阳镇 。
周朝建立后 ， 武王其弟伯廖封地于此 ， 后代以伯廖之名为姓 ， 廖姓缘起 ， 廖国兴起 。 公元前701年 ， 楚国强盛 ， 次年征伐 ， 随后灭廖 。
湖阳镇北廖山是历史的见证 ， 她是廖国的根基 ， 系着廖姓人的根脉 。 镇东200米的廖阳河畔留有古城墙遗迹 。 它始建于春秋时期 ， 原为纪念治水有功的廖王叔安 。 廖山山顶建廖山神祠 ， 俗称廖王庙 ， 历代多有修缮 。
两朝帝师翁同和 ， 似与唐河祁仪有些瓜葛 。
张马店 ， 是祁仪的一个自然村 ， 建村于明朝 ， 民国之前一直叫张博士店 。 唐河县《地名志》载：“张马店：原名张博士店 。 因一人叫张博士而得名 。 传说中的这个人上知天文 ， 下知地理 ， 故得其名 。 ”
张马店东北二里许 ， 有一处坟冢 ， 当地人把它叫做翁氏坟 。 传说这翁氏坟 ， 埋的就是张博士后人的亲家翁氏的先人 ， 且是光绪皇帝的老师翁同和的先人 。
翁同和祖籍江苏常州 ， 翁氏先人的坟茔怎么会出现在祁仪的张马店呢？无从考证 。 但祁仪人认定 ， 那就是翁同和家的祖坟 。
“六十年中事 ， 伤心到盖棺；不将两行泪 ， 轻向汝曹弹 。 ”
翁同和 ， 字声甫 ， 号叔平 ， 又号瓶生、井眉居士 ， 晚号松禅 。 同治四年 ， 翁同和接替父业 ， 入值弘德殿 ， 为同治师傅 ， 前后教读九年 。 同治病逝后 ， 光绪继位 ， 慈禧又命同和入值毓庆宫 ， 为光绪师傅 。 参与过众多军国大事 ， 临终前 ， 还口授遗疏 ， 希望光绪励精图治 ， 使中国逐渐富强 。 口占上面这首绝笔诗 ， 总结一生为政之路 。
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【唐河|志三说：“此地多英豪，邈然不可攀”之唐河人】
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