珂梦历史人文|春秋战国时代：社会存在不公导致改革艰难，舆论却存在双重标准
从古至今 ， 公平问题一直都是人们进行争论的一个热点话题 ， 地位的平等 ， 财富的平等 ， 性别的平等 ， 对于这些方面 ， 人们无时无刻不在进行着追逐 ， 期望社会能够有一天真正的达到人人平等 ， 也期盼社会能够在平等的状态之下 ， 少一些社会矛盾和冲突 ， 让人们的生活更加的安稳 ， 更加的和乐 。
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但是时至今日 ， 公平问题一直都没有得到完美的解决 ， 男女之间的差别 ， 财富上的差距 ， 地位上的不同 ， 这些依旧是比较热点的社会话题 。 其实不仅是在现代 ， 在中国古代历史社会的发展进程中 ， 公平正义问题也是一个让人们津津乐道的话题 ， 有很多的思想家、改革家都为之努力过 。 春秋时代 ， 存在诸多不公平社会现象
比如说 ， 春秋战国时代 ， 我们就随处可见不平等的社会现象 ， 贵族对平民的打压 ， 对于奴隶的压迫 ， 诸侯权力和地位的不平等 ， 这些导致了诸多的社会矛盾和战争 ， 也让春秋战国时代变成了我国古代社会中最大的乱世 ， 纷争持续了几百年之久 。
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墨子曾说 ， 那时的社会完全没有公平和正义 ， 对此 ， 墨子进行了很长时间的学说推广 ， 企图对于这样的形式进行改善 ， 推翻曾经不公平的社会秩序 ， 建立一种和谐稳定而又没有差别的社会 。 那么春秋战国时代的社会到底存在着哪些不公平呢？本篇文章重点分析一下这样的问题 ， 看一看为什么墨子会说当时的社会完全没有公平和正义？人格上的不公平
其实这种人格上的不公平 ， 从西周订立分封制度的那一刻开始就已经存在了 ， 因为西周的分封制 ， 完全是建立在阶级制度上的一种方式 ， 就是通过让人们认识阶级、接受阶级的形式来稳定社会发展的 ， 而阶级一旦存在 ， 每一个阶层的权利和地位一定会不一样 。
按照西周的统治形式 ， 高阶层的人对于低阶级的人有着绝对的掌控权 ， 尤其是对于平民和奴隶这两个阶层 ， 他们几乎只有贡献和被压制两种情况 ， 而对于贵族、诸侯或者是天子 ， 哪怕是没有能力 ， 哪怕是为非作歹 ， 可能也不会受到相应的惩罚 。 因为那时社会所采用的阶级制度 ， 决定着高阶层的人对低阶层的人的掌控能力 ， 也决定着高阶层人行为的正确性和可实施性 。
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礼乐制度是思想枷锁
除此之外 ，， 礼乐制度还给予了人们很深的思想枷锁 ， 比方说 ， 在儒家观念里 ， 就有着男尊女卑 ， 或者是在家从父、出嫁从夫、夫死从子这样的思想 ， 这其实本身就是对人格的一种差别化 ， 抬高了男性的地位 ， 抬高了贵族的地位 ， 抬高了诸侯和天子的地位 ， 并且企图通过这样的形式来将不平等变成正常和天经地义 。
如此一来 ， 强大的人打压弱小的人 ， 不就是顺理成章吗？富贵的人侮辱贫苦的人 ， 不就是理所当然吗？狡诈的人欺骗愚昧的人 ， 不也是应该？如此 ， 人格上的不平等必定会压制着人的生存 ， 而当人的生存受到了一定程度上的打压就必定会产生反抗 ， 这个社会也就会越来越不稳定 。 所以说 ， 人格上的不平等其实就是人际关系的一种扭曲 ， 并且企图将这种扭曲的人际关系变成合理 ， 这本身就是极端不负责任的 。
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分配上的不公平
在当时的制度之下 ， 有些人毫无贡献但是却荣华富贵 ， 拥有大把的金钱、大量的财富、大片的领土 ， 享受着平民百姓可能好几代人都无法达到的生活 ， 而另一群人 ， 或者说是许多人、绝大部分人 ， 他们辛辛苦苦、任劳任怨 ， 劳碌一生却是缺衣少食 ， 连最基本的生存和温饱问题都没能解决 ， 造成了一部分人无故富贵 。
而另一部分人则无故贫贱 ， 而且 ， 富贵的人没有付出任何的劳动 ， 贫贱的人却是劳苦一生 ， 这其实完全是由于分配上的不公平所导致的 。
其实 ， 对于分配这个问题 ， 按理来讲应该是平等的 ， 当然 ， 我们所指的平等不是平均 ， 因为既然是社会分配 ， 那么就一定会有多有少 ， 有得有失 ， 不可能人人都一个样 。 因为每个人对于社会的贡献能力是不同 ， 创造的社会价值也是不同的 ， 如果这些能力不同的人收获的利益和地位都是相同的话 ， 那么必然会导致干与不干一个样、干多干少一个样 。
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社会分配 ， 应该是平等而不是平均
所以说 ， 我们说的社会分配应该是平等而不是平均 ， 但问题是 ， 无论是富贵也好还是贫贱也好 ， 这都应该是合理的 ， 一个人付出的努力 ， 付出了劳动 ， 为社会创造了价值 ， 他是应该富贵的 ， 那么他就得富贵；一个人 ， 他没有创造价值 ， 没有付出劳动 ， 每天好吃懒做 ， 他就该贫贱 ， 也就得贫贱 ， 所以说不能是无故富贵 ， 也不能无故贫贱 。
但问题在于 ， 在当时的社会存在着诸多分配不公平的现象 ， 比如说 ， 吃祖宗饭 ， 有些人天生出生在王公贵胄的家庭里 ， 他们生下来就可以世袭爵位和领地 ， 有仆人伺候 ， 有大把的金钱 ， 有能够遮风挡雨的房子 ， 不需要对社会做出任何贡献 ， 也能够荣华富贵；甚至在他们这一代人 ， 可能还在阻碍社会的发展 ， 但依旧能够凭借着祖先流传下来的功绩而得到国家的尊重 ， 得到权力、财富、地位 。
又比如说 ， 抢夺他人的劳动成果 ， 有一些人采用种种不正当的手段 ， 比如说盗窃 ， 抢劫 ， 诈骗 ， 战争 ， 将别人的发展成果掠夺成自己的 ， 以达到后来居上的目的 ， 这种种的情况都导致社会资源的分布不平等 ， 自然也会导致社会各大阶层的矛盾 。
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试想一下 ， 平民百姓们认真辛苦的劳作 ， 最终得了的粮食都需要上交给国家和贵族 ， 自己连温饱都解决不了 ， 能不产生怨念吗？而随着时间的推移 ， 这种怨念能不越积越深吗？当怨念越积越深 ， 能不出现反抗吗？当出现了反抗 ， 社会还能够安稳发展吗？舆论的不公平
我们上面说到人格有不公平 ， 分配有不公平 ， 但对于分配和人格的不公平 ， 在社会舆论等方面却不以此为非 ， 反以为是 ， 就像墨子所举的例子那样 ， 有一个人跑到别人家里的果园偷桃子李子 ， 大家都说该罚 ， 但是罚的原因却是“不以其劳获其实” ， 而不是损人利己 ， 这是在人民群众当中的不公平 。
再比如 ， 在人格方面 ， 男性和女性如果做同样的一件事情 ， 针对男性可能就是夸赞 ， 但是针对女性则就是谩骂 ， 或者说 ， 在贵族和平民两个阶层发生同样的事情 ， 针对贵族就是辉煌 ， 针对百姓则就是耻辱 ， 这是在人格方面的舆论不公 。
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还有就是 ， 在国家和个人阶层的舆论不公 ， 这也是当时社会最大的舆论不公平 。 比如我们上面说到 ， 当一个人偷窃了其他人的果实 ， 是应该得到惩罚的 ， 如此当一个人损害了其他人的生命权益 ， 更是要得到更大的惩罚 。 也就是说 ， 偷鸡摸狗自然比偷桃子李子的罪名要大 ， 损害他人生命的罪行又比偷窃的罪名要大 。
按照这样的理论 ， 当一个国家发动侵略战争攻打其他国家时 ， 当一个国家仗着自己国家强盛的实力而吞并其他国家领土时 ， 当一只军队凭借自己强大的作战能力而大规模屠杀另一只军队时 ， 当一个诸侯国把别的国家的土地、人民、财产都据为己有时 ， 这些情况又该怎么办呢？按照当时的规定 ， 这样的情况必定触犯了很多条罪名 。 舆论存在典型的双重标准
但问题在于 ， 这些行为不但没有错 ， 天下人反而还“从而誉之为之意” ， 也就是说 ， 将这些人当成是好汉 ， 说他们是义举 ， 他们定成是民族英雄 ， 并且以战争的胜利引以为豪 ， 这在春秋战国时代是很常见的 。
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比如说 ， 诸侯在战争中侵略其他国家的领土 ， 屠杀其他国家的人民 ， 搜刮许多其他国家的财产 ， 这些东西都要写在书本上 ， 刻在石头上 ， 铸在青铜礼器上 ， 然后向天下的人民和自己的子孙后代炫耀 ， 并且标上功勋两个字 ， 甚至还要凭借着这些东西来名留青史 ， 这也就是说 ， 当国家出现这样的行为的时候 ， 人们认为是正义的 。
那么 ， 如果一个平民百姓去攻打自己的邻居 ， 杀自己邻居家的人 ， 抢夺自己邻居家的财产 ， 他们也可以记录在自己的本子上、器皿上向自己的子孙后代炫耀吗？当然是不能的 ， 而且不仅不能反而还要定罪 。
同样的一种行为 ， 王公贵胄可以干 ， 平民百姓不能干 ， 或者说王公贵胄干了叫英雄事迹 ， 但是平民百姓干了就叫为非作歹 ， 这又是什么道理呢？典型的双重标准而已 。
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讨论
综上所述 ， 我们可以得知 ， 春秋战国时代的社会 ， 确实存在着诸多的不平等 ， 在人格方面 ， 男性与女性不平等 ， 各个阶层之间也不平等 ， 甚至奴隶都没有自己独立的人格 ， 他们只能够被打压 ， 被欺负 ， 而平民百姓也缺少生存的空间和权利 ， 只有王公贵族和诸侯天子相对来讲的生存环境比较容易 。 分配方面不公平
而在分配方面 ， 往往创造社会价值最少的一部分人 ， 却占据最多的社会资源 ， 他们凭借着各种阴谋权术 ， 凭借着祖宗遗留下来的功勋 ， 凭借着诸侯或者天子的信任 ， 不断地打压平民百姓 ， 不断的打压自己下面的阶层 ， 将平民百姓的努力全部收归己有 。 导致社会矛盾越来越冲突 。 舆论方面倾向于强者
此外 ， 在舆论方面 ， 人们对于胜利者或者对于实力强大的人 ， 又或者对于国家行为都是比较宽容的 ， 国家发动战争并且打赢了 ， 那么 ， 无论战争的目的是什么 ， 都可以当作是自己的业绩 ， 比如说在战国时代 ， 秦国与赵国之间的长平之战 ， 武安君白起斩首赵国降卒40万 ， 让赵国几乎一夜“缟”素、流血漂橹 ， 但这样的事件不也被记录在册成为了前代的功绩吗？
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可同样的事情 ， 如果发生在平民百姓之间 ， 则就成了天下之大不违 ， 这不就是一种舆论的不公吗 。 所以说 ， 当时那个社会其实完全没有着公平和正义 ， 所以才会天下大乱 。 因此 ， 在春秋战国时代的很多思想家们 ， 他们所提出的救世方案 ， 都是从人际关系和分配办法入手的 ， 企图通过这两个方面的改革 ， 建立一种公平正义的新秩序 ， 也建立一种公平正义的新社会 。 结尾
在他们看来 ， 只有这样才能够达到“救世”的目的 ， 也只有这样才能够真正地拯救这个时代 。 比如说 ， 墨子就是这么做的 ， 他认为社会如果要发展 ， 首先要在分配和人格上达到平等 ， 而在人格上的平等墨子主张“兼爱非攻” ， 也就是主张人与人之间无差别的爱 ， 无论是男性还是女性 ， 无论是贵族还是平民 ， 其实在人格上都是一样的 。
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墨子主张按劳分配
而在分配方面 ， 墨子主张按照劳动来进行分配 ， 一个人做到的事情多 ， 为社会做出的贡献多 ， 那么他就理所应当的占据更多的社会资源 ， 而且这个人的贡献 ， 只能够应用在这个人本人身上 ， 不能说他做出了很多的社会贡献 ， 他的儿子孙子都要获得相应的利益 。
这其实是一种比较先进的思想 ， 因为有不公平就会产生反抗 ， 这是理所应当的事情 ， 也是自然而然的事情 ， 没有人愿意在别人的打压之下存活 ， 也没有人愿意因为一个出身问题就决定自己的所有 ， 如果那样 ， 那什么又要怎么生存呢？恐怕只能够怪自己不会投胎了吧 。
【珂梦历史人文|春秋战国时代：社会存在不公导致改革艰难，舆论却存在双重标准】所以说 ， 春秋战国时代的社会不公 ， 是导致社会矛盾的最关键因素 ， 只有尽可能地解决这些社会不公现象 ， 才能够上社会取得更好的发展 ， 因此 ， 后世才会出现很多的变法 ， 像秦国通过法律来解决 ， 齐国则通过吏治来解决 ， 虽然道路不同 ， 但最终解决的其实都是社会不公的现象 。
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