历史总是惊人的|“大隐隐于朝”：历史上凤毛麟角，季札如何能做到？
隐居有三种境界 ， 即小隐隐于野 ， 中隐隐于市 ， 大隐隐于朝 。 看破红尘 ， 与世无争 ， 隐居于山林 ， “采菊东篱下 ， 悠然见南山” ， 此为“小隐”；身处闹市 ， 却内心宁静 ， 视他人与嘈杂于不闻不见 ， “结庐在人境 ， 而无车马喧” ， 此为“中隐”；在朝为官 ， 面对尘世的污浊、倾轧和勾心斗角 ， 却能保持清净幽远的心境 ， 不与世争 ， 不与世浊 ， 悠然自得地生活 ， 此即“大隐” 。
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在历史上 ， 能够做到小隐的 ， 有很多 ， 比如：微子、介子推等；能够做到中隐的 ， 也不乏其人 ， 比如：范蠡等；而能够做到大隐的则是凤毛麟角 ， 因为大隐隐于朝 ， 不仅需要有比较宽容的环境 ， 还需要有很高的智慧 。
【历史总是惊人的|“大隐隐于朝”：历史上凤毛麟角，季札如何能做到？】西汉时期的东方朔 ， 号称“智圣” ， 曾隐于汉武帝的朝廷之上 ， 一直被认为是大隐隐于朝的典型 。 但我以为 ， 东方朔的大隐 ， 与春秋吴国季札的大隐 ， 还是差了一点超然与风骨 。
季札 ， 吴太伯十九世孙 ， 吴王寿梦第四子 ， 被封在延陵 ， 史称延陵季子、州来季子 。
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季札博学多才 ， 是中国历史上著名的文艺评论家 。 公元前544年 ， 吴王派季札到鲁国聘问 ， 季札要求欣赏一下周朝廷的音乐 ， 鲁国乐工于是为他演唱各种乐曲 ， 表演各种舞蹈 。 季札欣赏之后 ， 竟能依据乐舞的风格 ， 说出乐舞的国别出处 ， 并逐一给予十分到位的点评 。 据史书记载 ， 在鲁国乐工表演的各种乐曲和舞蹈中 ， 季札唯一没有加以评论的是一首叫《郐风》的地方乐调 。 我认为 ， 这并不损害季札文艺评论家的身份 ， 相反 ， 这更说明了季札作为文艺评论家的“知之为知之 ， 不知为不知”的严谨态度 。
季札也是中国历史上著名的外交家 ， 曾代表吴国出使鲁、齐、郑、卫、徐、晋等国 。
当然 ， 无论是文艺评论家还是外交家 ， 都不足以令季札能做到大隐隐于朝 。 那么 ， 季札是如何做到大隐隐于朝的呢？
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我们上面已经提到 ， 季札是中国历史上著名的外交家 ， 曾代表吴国出使鲁、齐、郑、卫、徐、晋等国 。
在齐国 ， 季札劝说晏婴说：“你快些交出你的封邑和官职 。 没有这二样东西 ， 你才能免于祸患 。 齐国的政权快要易手了 ， 易手之前 ， 国家祸乱不会平息 。 ”
在郑国 ， 季札对子产说：“郑国掌握政权的人奢纵欺人 ， 大难将临 ， 政权定落于你身上 。 你执政时 ， 要小心地以礼治国 ， 否则郑国将要衰败！”
在卫国 ， 季札非常欣赏蘧瑗、史狗、公子荆 ， 公叔发、公子朝等人 ， 说：“卫国君子很多 ， 因此国家无患 。 ”
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在晋国 ， 季札对叔向说：“你要勉力而行啊！晋国国君奢纵而良臣又多 ， 大夫很富 ， 政权将落于韩、赵、魏三家 。 你为人刚直 ， 定要慎思如何免于祸患 。 ”
后来的历史进程表明 ， 季札简直堪称是神奇的预言家 ， 他上述所说得这些事情 ， 后来都一一兑现了 。 晏婴听从季札的建议 ， 通过陈桓子交出封邑与官职 ， 后来果然在栾、高二氏相攻杀的祸难中 ， 得以幸免；郑国内乱之后 ， 子产果真被推举为执政 ， 成为春秋时执政者的楷模；晋国也如季札所预见的 ， 六卿互相攻伐 ， 最后只剩下韩、赵、魏三家；而卫国在战国时期虽然不断被削弱 ， 但却是最后一个被秦国灭掉的诸侯国 。
季札能够准确预见这些事情 ， 靠得就是远见卓识和政治智慧 。 这样的远见卓识和政治智慧 ， 正是季札可以做到大隐隐于朝的主要原因之一 。 因为对相对陌生的齐、卫、郑、晋等诸侯国 ， 季札都能预见其未来 ， 那么 ， 对更加熟悉的“祖国”吴国 ， 季札自然也能做到洞若观火 ， 了若指掌 ， 从而顺势而为 ， 大隐隐于朝 。
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季札能够做到大隐隐于朝 ， 除了远见卓识和政治智慧外 ， 还与他乐于成人之美、与世无争的品格有关 。
春秋战国时期 ， 吴国的铸剑技术一流 。 季札造访徐国时 ， 徐国国君见到季札所佩带的宝剑 ， 很是喜欢 ， 但嘴里没敢说 。 季札心里明白徐君之意 ， 但因还要出使中原各国 ， 就没把献宝剑给徐君 。 等季札出使回来又经徐国 ， 徐君已死 ， 季札解下宝剑 ， 挂在徐君坟墓树木之上才离开 。 随从人员说：“徐君已死 ， 那宝剑还给谁呀！”季札解释说：“当初我内心已答应把宝剑献给徐君 ， 怎能因为徐君已死就违背我自己的心愿呢！”
在徐君墓前献宝剑 ， 是季札重信义、乐于成人之美品格的体现 。 这样的品格 ， 表现在政治上 ， 就是季札不贪慕权位 ， 与世无争 。
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吴王寿梦有四个儿子 ， 长子诸樊 ， 次子余祭 ， 三子余昧 ， 四子季札 。 季札贤能 ， 寿梦生前曾想让他继位 ， 但季札坚决避让 。
公元前561年 ， 寿梦去世 ， 法理上的王位继承人诸樊也想把王位让给季札 ， 季札又推辞了 。 吴国人坚持要立季札 ， 季札就抛弃家室财产去当农民 ， 吴国人只好放弃这个打算 。
公元前548年 ， 诸樊去世 ， 留下遗命把君位传给其弟余祭 ， 目的是想按次序以兄传弟 ， 一定要把国位传至季札为止 ， 以实现先王寿梦的遗愿 。 故而到余昧去世时 ， 又想传位给季札 ， 季札最终还是推辞了 。
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吴国人于是立余昧的儿子僚为吴王 ， 这引起诸樊之子公子光的不满 。 公子光认为 ， 父亲兄弟四人传国 ， 本应传给季札 。 现在季札不当国君 ， 就该轮到他这个长子长孙当国君 。 于是暗中结纳伍子胥等贤士 ， 招兵买马 ， 想以之袭击吴王僚 。
公元前514年春 ， 吴王僚派兵攻打楚国 ， 国内空虚 ， 趁此机会 ， 公子光让专诸将匕首藏于鱼腹中 ， 伪装上菜 ， 刺杀了吴王僚 ， 公子光自立为吴王 ， 这就是吴王阖庐 。
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吴王僚被刺杀时 ， 季札正在晋国出使 。 回国后 ， 季札到吴王僚的墓前汇报了自己完成外交任务的经过 ， 痛哭一番 ， 之后就回到朝廷 ， 等待新君之命 ， 不说半句怨言或表露出丝毫不满 。
季札多次推辞吴国君位 ， 说明他是一个不贪慕权位 ， 与世无争的人 。 而对吴王阖庐杀死吴王僚之事 ， 季札没有表露不满 ， 不仅体现了他与世无争 ， 还体现了他顺势而为的政治智慧 。
总之 ， 季札之所以能够做到大隐隐于朝 ， 一方面是因为他具有远见卓识和高超的政治智慧 ， 另一方面则是因为他具有成人之美、与人无争的品格 。 与东方朔甘愿自我作贱、扮“滑稽”的所谓大隐隐于朝相比 ， 季札的大隐隐于朝 ， 显然更加超然 ， 更有风骨 ， 更值得后人敬重 。
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