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紫河月影|若皇上向太上皇、太后宣旨，太上皇和太后需下跪接圣旨吗？为何？

皇帝是绝对不可能向太上皇、皇太后宣读圣旨的 。
何谓“圣旨”？
圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征 ， 是指古代中国社会时皇帝下的命令或发表的言论 。
古代的圣旨分为四个等级 ， 一品为玉轴 ， 二品为黑犀牛角轴 ， 三品为贴金轴 ， 四品以下为黑牛角轴 。
简单地说 ， 圣旨是面向臣子的 ， 而非君父、君母 。
太上皇为君父 ， 皇太后为君母 。 因此 ， 皇上怎会 ， 又怎能向太上皇、皇太后下圣旨呢？
即使皇帝向太上皇、皇太后下圣旨 ， 太上皇、皇太后也不用下跪 。 相反 ， 有些时候 ， 遇到某些至诚至孝的皇帝 ， 一旦太上皇、皇太后发怒 ， 皇帝还得跪下听训 。
紫河月影|若皇上向太上皇、太后宣旨，太上皇和太后需下跪接圣旨吗？为何？
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中国自古就是礼仪之邦 ， 在周礼的熏陶下 ， 古人最讲孝道 。 孝道又以“善事父母” ， 即孝顺父母为第一孝 ， 《孟子》有云：“孝子之至 ， 莫大乎尊亲” ， 孟子将事亲、尊亲列为做人的最高道德表现 。 到了汉代 ， 随着讲求仁孝的儒家独霸天下 ， 孝道更是被视为做人的最基本要求 。
《论语》有云：“生 ， 事之以礼；死 ， 葬之以礼 ， 祭之以礼” ， 即无论父母生前或死后 ， 都应按照礼的规定来行孝 。 所谓“礼” ， 就是“今之孝者 ， 是谓能养 。 至于犬马 ， 皆能有养；不敬 ， 何以别乎？” ， 要对父母有“敬”心 ， 要尊敬自己的父母 ， 要顺从自己的父母 ， 一切以父母之事为要 。
可以说 ， 在儒家百年、千年的熏陶下 ， 孝道已深入百姓的人心 ， 在百姓的眼里 ， 明君、仁君的第一要素 ， 就是要孝 ， 只要有孝 ， 方可为明君、仁君 。
此外 ， 因封建王朝还将孝道与忠君联系在一起 ， 所谓“事君不忠 ， 非孝也 ， 莅官不敬 ， 非孝也” ， 做官的不但要孝顺父母 ， 还要忠于君主 ， 孝顺父母 ， 却不忠于君主 ， 这就不叫孝 。 试想 ， 皇帝要想让百官做到忠君为上 ， 皇帝定然就要自己先做到孝顺 。 如若皇帝自己都不讲孝顺 ， 百官又怎么会去讲忠君呢？正所谓“上梁不正下梁歪” ， 皇帝都不孝顺 ， 就别想让臣子忠君 。
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由此 ， 历朝历代的皇帝 ， 只要不傻 ， 他就知道要孝顺自己的父亲、母亲 。 如若不孝 ， 天下人必定会对他口诛笔伐 ， 底下的臣子也会生出异心 。 如此 ， 为了江山稳固 ， 万民归心 ， 皇帝必然就得尊敬太上皇、皇太后 。
皇帝既然尊敬太上皇、皇太后 ， 自然也不会让他们作出跪拜自己 ， 这样形同逆子的举动 。
此外 ， 对于一些至诚至孝的君主而言 ， 比如宋仁宗、清仁宗等仁孝的皇帝 ， 他们更是会主动的隔三差五的去向或嫡母 ， 或父皇请安 ， 且每次请安的时候 ， 都是跪请 。 如清仁宗 ， 嘉庆元年 ， 清廷举行朝贺礼 ， 《清史稿》载：“（嘉庆）帝就拜位 ， 北乡 ， 时鸿胪官分引群臣暨外使肃班立 ， 赞“进” ， 赞“跪 ， 叩 ， 兴” 。 帝率群臣行三跪九叩礼 。 毕 ， 帝旋位立 ， 众退 ， 复班次 ， 乐止” 。
当然 ， 多数皇帝皆是礼敬太上皇、皇太后的 。 但是 ， 也有例外 ， 历史上有一位皇帝是不礼敬太上皇的 ， 不但不跪请 ， 还“虐待”他 ， 对他是极尽羞辱 ， 这位皇帝就是明代宗朱祁钰 ， 那位太上皇就是明英宗朱祁镇 。
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朱祁钰为皇帝 ， 朱祁镇为太上皇时 ， 朱祁镇是被极尽侮辱 。 自景泰元年 ， 朱祁镇从瓦剌回京时 ， 朱祁镇就被朱祁钰锁在南宫中 ， 这一锁就是整整七年 。 这七年里 ， 朱祁钰不但将南宫大门上锁灌铅 ， 甚至还加派锦衣卫严密看管朱祁镇 ， 弄得朱祁镇连吃的食物都只能通过小洞递入 。 此外 ， 为免有人联络被软禁的太上皇 ， 景泰帝甚至把南宫附近的树木砍伐殆尽 ， 让人无法藏匿 。 朱祁镇最落魄之时 ， 因吃穿不足 ， 逼得钱皇后只能是自己做些女红 ， 托人带出去变卖 ， 以补家用 。
试想 ， 就是这么一位地位极低的太上皇 ， 皇帝召见他时 ， 定然是得对皇帝行跪拜礼的 。
【紫河月影|若皇上向太上皇、太后宣旨，太上皇和太后需下跪接圣旨吗？为何？】当然 ， 这只是个例 ， 多数时候 ， 太上皇、皇太后无论什么时候 ， 都不需要跪拜皇帝的 ， 甚至绝大多数时候 ， 皇帝还得跪拜太上皇、皇太后 。


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