皇帝|北宋诸帝中为何宋太宗的“登极敕”最特别？用大段文字安抚人心
北宋开宝九年（976）十月二十一日，“号恸殒绝”的赵光义即皇帝位，发布“登极赦”。
【 皇帝|北宋诸帝中为何宋太宗的“登极敕”最特别？用大段文字安抚人心】
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登极赦内容如下：
门下：
王者继统承祧，所以嗣神器；节哀顺变，所以宁万邦。顾历代之通规，谅旧章而可法。先皇帝勤劳启国，宵旰临朝，万几靡倦于躬亲，四海方成于开泰。念农民之疾苦，知战士之辛勤。氛祲尽平，生灵永逸。而寒暄遘厉，寝疾弥留。方臻偃革之期，遽起遗弓之叹。猥以大宝，付于冲人。遵理命而莫能固辞，涉大川而罔知攸济。负荷斯重，攀号莫任。
宜覃在宥之恩，俾洽维新之泽，可大赦天下。云云。
恭惟先皇帝推诚损己，焦思劳神。念将士之忠勤，知战伐之辛苦。衣粮禄赐，无非经手经心；土地官封，不惜酬勋酬效。生灵是念，稼穑为忧。罢非理之差徭，去无名之侵耗。不贪游宴，尽去奢华，减后宫冗食之人，停诸司不急之务。方岳止甘鲜之贡，殿庭碎珠玉之珍。狱讼无冤，刑戮不滥。凡关物务，尽立规绳。
予小子缵绍丕基，恭禀遗训，仰承法度，岂敢越违！更赖将相公卿，左右前后，共遵先志，同守成规，庶俾冲人，不坠洪业。
南宋承仪郎李攸编撰的《宋朝事实》收录了从从宋太祖到宋孝宗的历任皇帝的“登极敕”，其中语句最多的便是宋太宗的“登极敕”。
作为皇家敕书。一般都有规定的格式。概括起来是开头表达天命所归，中间大赦天下，结尾希望文武百官认真辅助，开创大业。
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和其他宋代皇帝相比，宋太宗登极敕字数多在多在结尾处。
一般登极敕在“可大赦天下。云云”后便是结尾，结尾多是四五十字。
如宋仁宗登极敕；
“可大赦天下。云云。恭念夙侍圣颜，备承宝训。凡百机务，尽有成规，谨当奉行，不敢失坠。更赖宗工良佐，中外臣僚，咸竭乃诚，以辅不逮。布告遐迩，咸使闻知。”
宋神宗登极敕的结尾也是这般：
“可大赦天下。云云。於戏！奉先昭孝，实本于天经；肆眚推恩，盖循于国典。更繄文武之助，忠贤之规，各勉交修，永辅不逮。咨尔有众，体予至怀。”
稍微多一点的是宋真宗的登极敕：
“可大赦天下。云云。恭念先朝庶政尽有成规，谨守奉行，不敢失坠。所宜开谏诤之路，拔茂异之材。鳏寡无告之民，悉令安泰；动植有生之类，冀获昭苏。庶几延宗社之鸿休，召天地之和气。更赖中外百执，左右荩臣，各尽乃职，辅兹不逮。布告遐迩，咸使闻知。”
“可大赦天下。云云”中的“云云”其实是相当于省略号，类似“可大赦天下……”，将具体的大赦天下的内容省略掉了。
李攸在北宋第一位皇帝宋太祖的登极敕中完整记载了“大赦天下”的具体内容，以后皇帝基本是照搬的。
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宋太祖
问题是宋太宗在“可大赦天下”之后，突然又来了一大段文字；
“可大赦天下……恭惟先皇帝推诚损己，焦思劳神。念将士之忠勤，知战伐之辛苦。衣粮禄赐，无非经手经心；土地官封，不惜酬勋酬效。生灵是念，稼穑为忧。罢非理之差徭，去无名之侵耗。不贪游宴，尽去奢华，减后宫冗食之人，停诸司不急之务。方岳止甘鲜之贡，殿庭碎珠玉之珍。狱讼无冤，刑戮不滥。凡关物务，尽立规绳。
予小子缵绍丕基，恭禀遗训，仰承法度，岂敢越违！更赖将相公卿，左右前后，共遵先志，同守成规，庶俾冲人，不坠洪业。”
他宣布“大赦天下，常赦所不原者咸除之”之后，并没有直接收尾，而是突然来了一大段文字；
“恭惟先皇帝推诚损己，焦思劳神。念将士之忠勤，知战伐之辛苦。衣粮禄赐，无非经手经心；土地官封，不惜酬勋酬效。生灵是念，稼穑为忧。罢非理之差徭，去无名之侵耗。不贪游宴，尽去奢华，减后宫冗食之人，停诸司不急之务。方岳止甘鲜之贡，殿庭碎珠玉之珍。狱讼无冤，刑戮不滥。凡关物务，尽立规绳。”
宋太宗回忆起兄长的勤政爱民，表示自己也会如此，而且当下宣布自己要罢差徭、去侵耗、去奢华等等。
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宋太祖剧照
在宋代登极敕中直接表达自己要如何如何做的，宋太宗是第一个。
宋太宗的登极敕笔墨多也就多在这里。
他为何如此做呢？
其实这很容易理解。
宋太宗的皇位并非是通过最正当合理的方式继承来的，他继承的是兄长的皇帝之位。
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宋太宗剧照
宋太祖是突然病亡，面对宋太宗的继位群臣也多是惊骇的，宋太宗必须要打消群臣的疑虑，争取大臣支持。
所以他要向大臣表明“衣粮禄赐”、“土地官封”等这些先皇帝时期的政策他会继续奉行，而且要做的更好。
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