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石头记|一茶知事：女人如水亦如茶

石头记|一茶知事：女人如水亦如茶
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写在前面：
清代曹公在《石头记》中这样来描述女子：女人是水做的骨肉 。 遂有人说 ， 女人如水 。 而宋时苏子有妙句说：从来佳茗似佳人 。 便又有人说 ， 女人如茶 。 然自西学东渐之后 ， 愈发有惊人之语：一般的女人不喝茶 ， 喝茶的女人不一般 。 亦有听闻：一世繁华 ， 不如半山听雨 。 庚子岁立秋前后齐鲁地多降雨 ， 因常静立半山听雨 ， 并有所思 ， 遂有文题：一茶知事 ， 女子如水亦如茶 。
石头记|一茶知事：女人如水亦如茶
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日照青山玉
一茶知事：女人如水亦如茶
（一）女人如水
说女人如水 ， 是有依据的 。 曹公在《石头记》中有妙语说：“女人是水做的骨肉 。 ”《石头记》中的女子也因此大都很懂茶 ， 既懂得泡茶 ， 也懂得饮茶饮茶 。 其中的女性 ， 譬如贾母 ， 黛玉 ， 妙玉等等 ， 乃至于刘姥姥 ， 几乎没有不饮茶的 。
说女人如水 ， 是有道理的 。 台湾作家林清玄有这样一句话 ， 他说：“善泡者泡出更清香的滋味 ， 善饮者会饮出更细腻的消息 。 ”若非是女人如水 ， 何以善于泡出更清香的滋味 ， 又何以会饮出更细腻的消息呢？
偏偏也有人表示不能同意 。 他是这样说的 ， 他说：不论金陵十二钗也好 ， 十二副钗也好 ， 个个都貌美如花 ， 所以说女人如花 。 这样的说法 ， 虽然不缺追随赞许 ， 但也有为数不少的人表示不能认同 。 追随赞许者有其说道 ， 表示不认同者也有自己的说法 。 不唯男子 ， 女子亦然有赞许与不能认同者 。
抱盏立夜 ， 半山听雨 。 春山艳艳云如昨 ， 秋水绵绵落有思 。 春华而秋实 ， 以其芳艳事人竟何如 ， 一世繁华云烟过眼 ， 在水一方 ， 伊人不语 ， 浮生半盏茶 ， 唯其朴唯其淑 ， 抱静以知之 。
（二）女人如茶
说女人如茶 ， 源自宋时苏轼的妙语：“从来佳茗似佳人 。 ”全诗是这样的：
仙山灵雨湿行云 ，
洗遍香肌粉未匀 。
明日来投玉川子 ，
清风吹破武陵春 。
要知冰雪心肠好 ，
不是膏油首面新 。
戏作小诗君莫笑 ，
从来佳茗似佳人 。
倘使说“女人如水”是以女子自身的角度来说的 ， 那么说“女人如茶”的角度来说的——苏子锦心绣口 ， 以品评女子的角度来将品茶与品评女子做了个巧妙的比喻——要知冰雪心肠好 ， 不是膏油面首新；着眼点依然落在了内在和内蓄上 。
这也就譬如说：
茶自身品质要好 ， 泡茶的水要纯净 ， 品评茶人要会心要用心去体会 。
体会什么呢？茶自身品质好 ， 却必是清香若有若无以自持 ， 而必不以香自恃以媚趣；茶自身品质好 ， 却必不以清香若有若无矫清以凌人 ， 而必甘怀以斋眉而必以润下以宜家 。
（三）一茶知事
茶本无贵贱 ， 人亦无轻重 。 女人如水亦如茶 。 一茶知事 ， 知茶知意 ， 岂独一水一茶一女人也欤？
相信很多人都看到过这样一个简单的小故事：
老板 ， 有一百个小面包吗？
小白兔到面包店里：老板 ， 有一百个小面包吗？老板：没有 。 第二天小白兔又来了：老板 ， 有一百个小面包吗？老板：不好意思 ， 没有 。 第三天小白兔一进门：老板 ， 有一百个小面包吗？老板：真是不好意思 ， 还是没有 。
第四天小白兔蹦蹦跳跳地来了：老板 ， 有一百个小面包吗？老板：有了 ， 有了 ， 今天我们有一百个小面包了 。 小白兔：太好了！给我来两个！
庚子岁6月中 ， 适闻之 ， 百思而不得其解 。
有闻如是说：人总是太自以为是 ， 觉得别人所想跟自己心中所想是一样的 ， 于是 ， 不经意间就犯了错 。 工作中也是一样 ， 不管做什么事情 ， 都一定要问清楚对方所想 ， 不然 ， 你辛辛苦苦的结果 ， 也未必达到对方的期望呢 。 自以为做好茶便已足矣 ， 却未尝知——像香菱儿 ， 一个可人儿 ， 落到薛蟠的手里便什么也不是了——一盏好茶要有好水 ， 也譬如说：善泡者泡出更清香的滋味 ， 善饮者会饮出更细腻的消息 。
一世浮沉 ， 女子如是 ， 男儿又何尝不是如此呢？
有闻如是说：国家 ， 家国 ， 譬如一春一秋 ， 一水一茶 。 春秋之远长 ， 公孙之命途 ， 取决于一个男人的境界格局、一个女人的性情性格 。 如是说 ， 女人如水 ， 上善若水 ， 泽以润下也；如是说 ， 女人如茶 ， 一春一秋 ， 因循物理也 。
【石头记|一茶知事：女人如水亦如茶】一茶知事 ， 女人如水亦如茶 。 唯卿云春秋知之 ， 浮生懂得 。 女子如是 ， 男儿又何尝不是如此 。 一春一秋 ， 一水一茶而已 。


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