皇家|京东小村的皇家传说，乾隆与他的皇叔胤祉和它都有关系
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丫髻山 摄影：甘南 供图：TAKEFOTO
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红芽香椿 摄影：吴笛 供图：TAKEFOTO
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《乾隆帝起居注》
樊各庄与乾隆的皇叔胤祉也有关系。胤祉是康熙第三子，他与太子胤礽关系素来和睦，后来胤礽被废，雍正即位，胤祉被囚禁于景山永安亭。值得一提的是，在康熙的众多皇子中，胤祉是较有学问的人，他曾开蒙养斋馆，与陈梦雷、方苞等编纂《古今图书集成》、《律历渊源》等书。胤祉去世后，就葬在樊各庄。
京东平谷西北部，有个樊各庄。村内外种了不少香椿，多年来人们口口相传，说这香椿是“贡品”。樊各庄是明初所建，但其种植的“红芽香椿”却早在宋代就有了。到了清朝，“红芽香椿”获得皇家青睐，被选为贡品。
“红芽香椿”的贡品身份，不知和乾隆皇帝有无关系。但在历史上，乾隆七次前往樊各庄西北方向的丫髻山上香，丫髻山因两座山巅高耸，状若古代女童头上的发髻而得名，享有“畿东泰岱”、“近畿福地”等美誉。乾隆前去丫髻山途中，在樊各庄的通化寺停留，并留下御笔，也就与这个村庄及“红芽香椿”有了联系。
石山·御笔·乾隆帝
乾隆年间，一条御道大致从樊各庄东南过来，向西北丫髻山而去。樊各庄与通化寺一起，正坐落于御道旁。每年的农历四月初七，通化寺都有庙会，一开就是半个月。从初一开始，门口做买卖的摊位、茶炉早早就摆上了，从京城过来的人也不少。通化寺庙会极可能是随着丫髻山庙会而开的，因为丫髻山庙会在明代以农历四月十八为进香日，会期5天，清初改为四月初一至四月二十。通化寺庙会的时间和丫髻山庙会重叠，从京城前往丫髻山的往来香客，就可顺路到通化寺。
通化寺的形制与格局，不是一般简陋的民间建筑，大殿内供奉的是木雕佛像。樊各庄北面不远的孔城峪磕头沟村东，有一座娘娘庙。相传清代皇帝去丫髻山进香，途经云岩禅寺，为免去皇帝上山之苦，便在磕头沟外建了一座娘娘庙。清康熙六十年《怀柔县志》记载：“入国朝……山下增建娘娘庙。”庙内主要供奉碧霞元君等9尊娘娘像，也为木雕。由此可见，通化寺也不是一般的普通民间庙宇。
笔者最近研究丫髻山有关资料时，翻阅《乾隆帝起居注》，其中记载：“乾隆十二年（公元1747年）二月，二十日庚辰，驾幸通化寺，至丫髻山行宫驻跸。”1959年第一次文物普查资料记述通化寺的附属文物“西边有石山一个，用自然石头而成，御笔字迹不清”。证明《乾隆帝起居注》所记载的，就是樊各庄通化寺了。那么，这次乾隆从哪里来的，又走的什么线路呢？
乾隆先后7次上丫髻山，乾隆十二年二月为第二次。这次自初八上谒东陵，车驾出京师，先后驻跸白涧、桃花寺、龙福寺行宫，谒陵后，回返，驻跸龙福寺、桃花寺、盘山、白涧、盘龙山行宫。至二十日，到达通化寺，至丫髻山行宫驻跸……
由此可知，乾隆这次是谒东陵返回途中，从盘龙山行宫而来丫髻山的。盘龙山行宫又称作“蟠龙山行宫”，在顺义区张镇西边。蟠龙山，又称庞立山、庞里山，今称庞山，是燕山余脉西端一座海拔仅200多米的小山。乾隆十八年（公元1753年）以后，至乾隆二十九年（公元1764年），乾隆前往丫髻山沿途驻跸的，就没有盘龙山行宫，而是大新庄行宫。清《日下旧闻考》记载：“蟠龙山旧有行宫，乾隆十九年（公元1754年）始移建于山迤北大新庄。”《日下旧闻考》载，乾隆九年（公元1744年），乾隆皇帝驻跸蟠龙山行宫，曾作“奕奕瑶光照蓟野，蟠龙亦得名兹山”诗。看来，“蟠龙”之名为皇帝所称，可至今人们仍称庞山旧名，这是习惯使然。
《乾隆帝起居注》明确记载，乾隆从盘龙山行宫过来，先到樊各庄通化寺，而后才驻跸丫髻山行宫。乾隆在通化寺游玩得高兴，遂欣然题字，僧人将“御笔”刻于石上。这才有1959年文物普查资料中“西边有石山一个，用自然石头而成，御笔字迹不清”语。但是乾隆题字的内容是什么，却无从得知了。
乾隆到通化寺的时间，是阳历3月30日，离清明节没几天了。这时，樊各庄村内外的香椿树已经拱出了细嫩的芽尖，而且是经过一冬孕育的紫红的头茬香椿芽。无论凉拌，抑或油炸，都极为美味。乾隆若见此而品尝，亦实属正常。尽管《乾隆帝起居注》中对此没有具体记述，但樊各庄的香椿能成为贡品，也许与此有关。
三殿·木雕·通化寺
通化寺在樊各庄村北，紧靠着山根，俗称北大庙。
通化寺坐北朝南，前后3座大殿，即三进院落。前殿为金刚殿，殿内供奉大肚弥勒佛木雕坐像，无论从前面还是侧面看，都是冲着人笑。两旁为四大金刚站像，脚踩着八怪。那些小怪高六七十厘米，有个绿脸小怪顶着金刚，是活动的。过去村里孩子常把绿脸小怪拿出去玩，玩完再悄悄放回来。中殿为大佛殿，供奉3尊木雕佛像，两山墙上，绘有十八罗汉壁画。大殿辟后门，可通后殿。后殿为菩萨殿，供奉菩萨泥塑坐像。后殿前3棵大柏树，年代久远。
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