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|让古人嗤之以鼻的“奇技淫巧”指的到底是什么？

【|让古人嗤之以鼻的“奇技淫巧”指的到底是什么？】
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有什么是古人谈之色变的呢？\"奇技淫巧\"无疑总能在榜上占据一席之地 。 这个出自《尚书·泰誓》的成语 ， 从一开始的贬义发展到坐稳社会鄙视链的最底端 ， 花的时间并不长 。 那它到底是\"做\"了什么 ， 以至于人们对它如此不喜？
\"奇技淫巧\"的来源\"奇技淫巧\"这个说法 ， 目前可追溯到先秦时期 。 《礼记·王制》记载 ， 司法官在遇到\"作淫声、异服、奇技、奇器以疑众\"的四类犯人时 ， 可直接不经审讯而将其处死 。
《礼记·月令》记载 ， 在季春和孟冬由工师组织制造器物时 ， \"监工日号:毋悖于时 ， 毋或作为淫巧 ， 以荡上心 。 \"自郑玄开始 ， 人们普遍把\"奇技\"解读为\"奇异\"的技能 ， 把\"淫巧\"理解为\"过度工巧\" 。
而\"奇技淫巧\"的首次\"合流\" ， 出现在《尚书·泰誓》：\"（周武王指责商纣王）郊社不修 ， 宗庙不享 ， 作奇技淫巧以悦妇人 。 \"这里的\"奇技淫巧\" ， 类似\"靡靡之音\" ， 被认为是供王公贵族享乐的奢侈之物 。
所以从成语来源看 ， 无论是\"奇技\"、\"淫巧\" ， 还是\"奇技淫巧\" ， 都带着贬义 ， 至少是否定的色彩 。 这就像陈后主的《玉树后庭花》 ， 曲子不错但寓意亡国 ， 所以一直难以\"翻身\"或\"洗白\" 。
社会思潮对\"奇技淫巧\"内容的解读如果\"奇技淫巧\"仅仅是字面意思 ， 那人们更多得只会把它当一个一般的贬义词使用 ， 不会对它如此抵制 。 可随着社会的发展 ， \"奇技淫巧\"的内容被丰富 。 以至于人们无论站在何种角度 ， 都会对它心生厌恶 。
在儒家 ， \"奇技淫巧\"代表那些让人玩物丧志的技艺 。 孔子认为\"至于道 ， 据于德 ， 依于仁 ， 游于艺\" 。 儒家也坚持重义轻利 。 而早期奇技淫巧的产物 ， 多是享乐色彩远大于实用色彩的 。 因而儒学和\"奇技淫巧\"几乎天然地成了一对\"死对头\" 。
封建社会两千多年 ， 儒学作为正统学说的时间就占了十之八九 。 所以奇技淫巧被抵制了数千年 ， 也不是什么难以理解之事 。
在影响力也持续数千年的道家 ， \"奇技淫巧\"依然是他们否定的对象 。 道家追求\"道法自然\" ， 推崇\"朴\"、\"真\"的品质 ， 提倡\"见素抱朴 ， 少私寡欲\"的生活 。 于是追求技术发达 ， 侧重浮华享受的奇技淫巧 ， 与道家思想也成了\"命定\"的\"对手\" 。 只是它连儒家思想都比不过 ， 再受道家的抵制 ， 自然只有更加被鄙视 。
此外 ， 就是重视技术发展的墨家 ， 对\"奇技淫巧\"也持抵制态度 。 墨家重视逻辑和实验 ， 与其他学派相比已然是非常认可技术的价值 。 但墨家也坚持\"兼爱\"、\"非攻\"、\"非乐\"和\"节葬\" 。 因而把满足贵族骄奢淫逸生活作为主要目标的\"奇技淫巧\" ， 与广大底层百姓也形成了对立 。
正统主流思想直接否定 ， 百姓们也不待见 ， \"奇技淫巧\"便就这么被抵制了数千年却无法\"翻身\" 。
历代政府对\"奇技淫巧\"的态度人们对\"奇技淫巧\"的认识 ， 除了受到社会思潮和自身经历的影响 ， 自然还有政府的引导 。 而封建时代两千多年 ， 政权更迭数代 ， \"奇技淫巧\"却\"倒霉\"地一直受到类似的待遇 。


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