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从廷杖看明朝士大夫阶层的精神畸变

导读
延杖是明朝的一种刑罚之一 ， 原本只是用于惩治和整顿吏治 ， 但大多数的时候被看作是君主专权之下皇帝所独有的特殊法制 。 很多电视剧里常有这样的情节：大臣和皇帝争论 ， 皇帝不高兴了 ， 喊道：“拖下去 ， 杖责五十 。 ”仔细思考一下 ， 你会发现 ， 皇帝高兴了吗？谏言的文臣被打以后真的心服口服了吗？对于文臣们来说：“可近而不可迫也 ， 可杀而不可辱也 。 ”
在施刑之时 ， 肉体的屈辱对士大夫的精神意志产生了极大的折磨 ， 看似简单的延杖好像已经变成了离间君臣亲疏的工具 ， 这在明朝中后期甚至改变了整个士林官场的精神走向 。
从廷杖看明朝士大夫阶层的精神畸变
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由杀而辱的延杖
朱元璋时期 ， 延杖还主要是用于整顿民初的吏治 ， 在开国初年能起到一定的积极意义 ， 官员受杖肯定以为耻辱 ， 而延杖的施行则对官员的行为有一定的约束作用 。 但朱元璋的延杖艺术 ， 不仅被后面的皇帝所继承还用以创新 ， 延杖的施行地点也可以在任意场所 ， 从牢房之内到朝堂之上 ， 让大臣们在众人瞩目之下露臀受刑 ， 在受刑之人哀嚎之时 ， 同僚则兔死狐悲 ， 皇帝则享受到在君主权力下的精神愉悦 。
《魏叔子文集》中记录了受杖者的情景：
众官朱衣陪列午门外西墀下 ， 各三十员下列旗校百人 ， 皆衣臂衣 ， 执木棍 。 宣读毕 ， 一人持麻布兜 ， 自肩脊以下束之 ， 左右不得动 ， 一人缚其两足 ， 四面牵曳 ， 唯露股受杖 ， 头面触地 ， 地尘满口中 。
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从“众官朱衣陪列”“唯露股受杖”这些描写当中 ， 我们不难看出平日官场中威风凛凛的朝廷大员 ， 被当众被扒下裤子 ， 当着可能是自己的门生、下级或者同僚的面赤裸受刑 ， 鞭打的就不仅仅是受杖者的躯体 ， 更是他们的灵魂 。
“成化十五年 ， 汪直诬陷侍郎马文升、都御史牟俸等 ， 诏责给事御史李俊、王溶辈五十六人容隐 ， 廷杖人二十 。 正德十四年 ， 以谏止南巡 ， 廷杖舒芬、黄辈等百四十六人 ， 死者十一人 。 嘉靖三年 ， 群臣争大礼 ， 廷杖丰熙等百三十四人 ， 死者十六人” 。
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不管延杖是否得当 ， 我们应当明白有些贪赃枉法之人确实是最有应得 ， 如朱亮祖父子 ， 不杀不足以平民愤 ， 不杀不足以震慑百官 ， 而洪武年间朱元璋对于贪污官员的惩治力度之大 ， 县令、知府贪污六十两以上银两的都会被“剥皮填草” ， 还有专门的地方剥人皮 ， 就在衙门左边 ， 称为“皮场庙” ， 虽然恐怖 ， 但始终收效不大 ， 也没有完全禁绝贪污 。
相反的是触怒皇帝犯颜直谏换来的延杖 ， 给官员带上了刚直不阿 ， 忠贞不二的帽子 。 在明朝正德、嘉靖两朝前后的延杖 ， 在摧毁文人精神优越感的同时 ， 还将延杖与忠贞节义建立了联系 ， 这不得不说有些让人意外和讽刺 。
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此时的延杖已经违背了明朝初期用来惩治和约束官员的初衷 ， 而是成为了皇帝为了维护自我权威甚至发泄不满和怨气的工具 。 宇宙存在的自然基本力中有一条：力是相互的 ， 皇权也同样如此；你发泄的力越大 ， 你受到的力也就越大 。
皇帝滥用权力 ， 意气用事 ， 不仅彻底激发了明代文臣们的意气之争 ， 也为贪污腐败 ， 结党营私打开了大门 。 死去的士大夫固然可怜 ， 但活着的人却成为了清议的代表 ， 他们在继续与皇帝斗争的同时 ， 也更加紧密的团结 ， 因为只有这样 ， 他们才能构建新的精神家园 。
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延杖下伤痕累累的官场
廷杖始于元代 ， 明朝承只是袭前朝旧制 。 但是廷杖在明代实施的次数最多 ， 受罚的人数最多 ， 对后世的影响也最大 ， 这是不争的事实 。 在明朝皇帝的眼里 ， 礼仪只是用来约束士流 ， 并非约束君主 ， 自朱元璋开始 ， 对于文臣都采取的是即可杀也可辱的态度 ， 丝毫不在意“君使臣以礼” 。
自古以来君臣之间讲究“刑不上大夫” ， 宋朝更是优待士大夫 ， 整个南北两宋文臣当中就只有张邦昌被赐死过 ， 还是因为他被金人逼迫当了皇帝犯了忌讳 。 而明朝皇帝对于官员的廷杖 ， 看似是打的肉体 ， 实际上对精神上的摧残 。 明朝中期以后 ， 明武宗南巡和明世宗要封生父皇号都被大臣们阻止了 ， 这造成了百位大臣在廷杖下相继伤亡 ， 这不仅是文官们和皇帝的意气之争 ， 也是文官们为了洁名钓誉不顾一切和盲目跟从下的扭曲心理 。
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这也让明朝晚期的文臣们走向了两个极端：对权贵的巴结和奴颜婢膝 ， 如阉党一派 ， 对皇帝死磕决死不从 ， 如东林党之流 。 这其中透漏出的本质是：延杖只是表象 ， 而延杖的击打却撕裂了皇帝与文臣之间的圣人情怀和精神联系 ， 在这种屈辱和击打之下 ， 文臣们的精神世界甚至变得畸形和扭曲 ， 这也导致了后期很多事情君与臣之间产生了直接的对立和冲突 ， 并且不可调和 。 难怪崇祯最后感叹：“朕非亡国之君 ， 臣皆亡国之臣” 。
延杖的回想
朱元璋是农民出身 ， 凭借着武力夺取了天下 ， 可当时的文人士子未必看的上他 ， 而朱元璋心理对文人也有天然的自卑性格 。 汲取了历朝历代的灭亡教训 ， 延杖的引入是企图用刑罚打掉士大夫官员的尊严、自信和人格 ， 让他们知道谁才是天下之主 ， 并以此给皇权制造了大批忠诚的奴才 。
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然而明朝中后期 ， 在廷杖的惩治下 ， 君臣的郁积之气膨胀扭结 ， 不仅延误军国大计 ， 更造成了不顾朝政、不论是非的争斗 。 以致君以意气使臣 ， 臣以意气事君 ， 行政中枢疲于应付 ， 国家大事搁置贻误 ， 更加速了明朝的灭亡 。
而廷杖下的文臣们 ， 从触及灵魂的羞辱演变为正直清高的光彩 ， 也成为后人评说分歧甚多的历史怪象 。 国难当头 ， 时局危难 ， 原本需要君臣一心 ， 救社稷于危难之中 。 然而 ， 皇上不惜臣下的直谏而施以廷杖 ， 群臣固执地坚持礼节道义 ， 却看不到国家的危机 。
从廷杖看明朝士大夫阶层的精神畸变
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【从廷杖看明朝士大夫阶层的精神畸变】病态的君主和偏狭的书生之争 ， 形成了顽固的毒瘤 ， 最终给明朝带来了致命一击 。 难怪乎明亡之际忠臣几乎没有 ， 反而降臣纷纷开门恭迎敌军 。 所以 ， 延杖所代表的皇权意义在扭曲中错误的引导了士林精神 ， 造成了整个明朝的政治灾难 ， 值得后人去反省和深思 。


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