冷兵器研究所|只考武艺不考理论,为何唐朝武举后名将稀少?考试内容出了问题

中国历史上一直不乏文人论兵之事 , 但总体而言 , 兵学论坛始终被统兵将领占据 。 如孙武、曹操之流 , 久历战事 , 战场经验丰富 , 其兵学著作容易被世人接受 。 而文人大多缺乏军旅经验 , 对于征战沙场之事不甚了解 , 即便是涉足军事领域 , 其兵学著作也往往缺乏可信度 , 人微言轻 。 加之中国历史上文人士大夫多接受儒家教育 , 兵儒不同道 , 儒家对于兵家的否定态度长期影响着士大夫的价值观 , 使得他们对“卑理通俗”的兵学著述大都抱着不屑一顾的态度 , 耻于言兵 。
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中国传统兵学形成于春秋战国时期 , 至秦汉时 , 中国兵学经过一系列的整理 , 取得了一定进步 , 开始形成“兵书四种”的定论 。 汉魏之际 , 曹操等注解《孙子》、诸葛亮总结传统兵学 , 都对中国兵学的发展起到十分重要的作用 。
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两晋南北朝时期 , 政权更迭频繁 , 阶级、民族矛盾尖锐 , 社会动荡 , 士人崇尚玄学空谈 , 以及道教、佛教的兴盛 , 都给兵学的发展带来巨大阻力 , 中国传统兵学进入低谷 。 唐宋时期 , 随着国家统一的实现 , 思想文化的整合 , 以及国家对武学的大力弘扬 , 中国兵学达到了空前的学术高峰 。 这一时期 , 统治者设立武庙 , 重建武举制度 , 加强军事教育 , 组织编纂军事教材《武经七书》 , 为兵学的发展提供了良好的制度、政策保障 。
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战争伴随人类发展 , 任何时期都不可荒废武备 , 故而统治者设置武庙 , 以示国家对军事人才的重视 。 正如宋代梁周翰所言:“原其用意 , 盖以天下虽大 , 不可去兵;域中有争 , 未能无战 。 资其佑民之道 , 立乎为武之宗 , 凯张国威 , 遂进王号 。 ”同时“使天下之人入其庙 , 登其堂 , 稽其人 , 思其道” , 提高国民的军事意识 。
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唐宋时期对武学的重视 , 不仅体现在设立武庙 , 还具体到相关科举制度 。 对军事人才的选拔方式 , 最早与文士大致相同 。 先秦时期 , 运用举荐的方式 , 《礼记》所谓“射礼” , 即武举的滥筋 。 汉代实行察举制 , 多以举荐的方式 , 选拔武猛之士 。 隋唐代推行科举制 , 以制举的方式 , 选拔武略之士 。 具体到唐代 , 军事方面的制举 , 始于贞观时期 。 贞观三年(629)四月 , 唐太宗下诏:“白屋之内 , 间阎之人 , 但有文武才能 , 灼然可取 , 或言行忠谨 , 堪理时务……亦录名状 , 官人同中 。 ”此后 , 有唐一代历朝都有诏举武臣的做法 , 甚至专门颁发诏令 , 按照不同需要选拔军事人才 。 据各类典籍记载 , 与兵学相关的制举科目 , 主要有将帅、武足安边、知谋将帅、军谋越众、才兼文武堪任将帅、军谋出众武艺绝伦、识洞韬略堪任将帅、军谋宏远材任将帅等 。
虽然从贞观始唐朝廷不断有武举制度出台 , 但是 , 作为常举制度 , 武举始创于武周时期 。 《唐会要》卷五十九记载:长安二年正月十七日放:天下诸州宜教武艺 , 每年准明经、进士贡举例送 。 据此可知 , 武则大颁布救令 , 要求各州教习武艺 , 每年依照明经、进士科的做法 , 向朝廷推荐军事人才 , 参加武举考试 。 武举由此成为常举科目 。 根据相关的规定 , 考试内容有七项:长垛、骑射、马枪、步射、材貌、言语和举重 。 每一项都有对应的评判标准 。
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武举 , 其试用有七:一曰长垛 , 入中院为上 , 入次院为次上 , 入外院为次 。 二曰马骑射 , 发而并中为上 , 或中或不中为次上 , 总不中为次 。 三曰马枪 , 三板四板为上 , 二板为次上 , 一板及不中为次 。 四曰步射 , 射草人中者为次上 , 虽中而不法、虽法而不中者为次 。 五曰材貌 , 以身长六尺已上者为上 , 已下为次 。 六曰言语 , 有神采堪统领者为次上 , 无者为次 。 七曰举重 , 谓翘关 , 率以五次为上第 。 由此可见 , 唐代武举考试主要测试骑射、臂力和枪法 , 强调实际的军事技能 , 而非军事理论 。


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