书法|五分钟就能读懂的中国书法史
从甲骨文到今天 , 中国的变化翻天覆地 。 当年梦想千秋万代的王朝、宫殿都灰飞烟灭了 , 当年多少不可一世的丰功、伟绩都折戟沉沙了 , 能把它们真正串起来的 , 只有一张张黑白分明的小纸片 。
王菲唱过 , 没有什么会永垂不朽;当然 , 除了书法 。
远古及先秦
学术界有种说法 , 文学起源于巫术 。 有人觉得 , 文学这么高尚 , 跟装神弄鬼完全两回事 , 可是倒退几千年 , 会装神弄鬼的都是文化人 。
至于甲骨文来自于占卜 , 倒没什么反对意见 , 因为 , 实物在这儿明摆着 。
伟大的中国先民不仅玩火玩出了中华BBQ , 还玩出了汉字的雏形 , 这是玩泥的古巴比伦人比不了的 , 楔形文字早成了古董 , 而甲骨文的基因 , 沿着金文 , 小篆 , 传承了几千年 。
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殷商·甲骨文
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殷商·蝌蚪文
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西周·大盂鼎
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西周·毛公鼎铭文
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西周·散氏盘
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春秋·子仲姜盘铭
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秦李斯·峄山碑
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信阳楚简
两汉三国
铁器的发明 , 让汉人凿石头上了隐 , 凿着凿着 , 就凿出了一块块隶书的丰碑 。 所以 , 如果你喜欢汉碑的博大雄浑 , 一定别忘了我们会打铁的祖先 。
当然 , 还要感谢那些伟大的木匠 , 他们把木头和竹片削平磨光 , 才有了传世的竹木简 。 不过 , 这话祖先听了会不高兴的 , 什么竹木简 , 在绳子烂了之前 , 那是书好不好?
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西汉·西狭颂
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东汉·张迁碑
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东汉·鲜于璜碑
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东汉·曹全碑
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汉·《袁安碑》
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汉·祀三公山碑
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汉·孔宙碑
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居延汉简
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汉-张芝·《秋凉帖》
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西晋-索靖·《月仪章》
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三国-钟繇·宣示表
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三国-顿首州民帖
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三国·皇象 文武帖
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三国·皇象 急就章
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三国 吴 谷朗碑
两晋南北朝
在这一时期 , 造纸的小伙伴是最受王公贵族欢迎的 , 他们生产的小纸片是难得的奢侈品 。
造纸的产能扩大与技术革新 , 不仅让文学大发展 , 更打造了二王这样的神级书法大咖 。 当然 , 他们爷俩是一群书法大咖中的佼佼者 。
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西晋 陆机 《平复帖》
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东晋·爨宝子碑
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东晋·卫夫人书法
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东晋 王羲之 《得示帖》
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东晋-王羲之《豹奴帖》
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东晋·谢安 中郎帖
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东晋-王献之《洛神赋》
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东晋-王珣 《伯远帖》
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南朝·陶弘景 瘗鹤铭(水前本)
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南齐 王僧虔 《万岁通天帖》
隋唐五代
王羲之的衣钵传到此时 , 还是比较热乎的 。 李世民的极力推崇 , 更直接导致了“书圣”的诞生 。
在李世民的推动下 , 一群不服气的大咖浮出水面 。 他们除了应景临了几通兰亭序之外 , 急切地想把王羲之的衣钵甩掉 , 于是你看到 , 他们自己的形态各异 , 却无意中完善了王羲之 , 并奠定了楷书的样板 。
像 , 从来都是书法的初级 。
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隋 出师颂
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隋 董美人墓志
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隋 智永 真草千字文
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唐 欧阳询 《季鹰帖》
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唐 徐浩 不空和尚碑
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唐 薛稷 信行禅师碑
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唐 虞世南 汝南公主墓志
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唐 颜真卿 《祭侄文稿》
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唐 颜真卿 《颜勤礼碑》
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唐 柳公权 《草书蒙诏帖》
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唐 柳公权《玄秘塔碑》
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唐 李阳冰 《小篆城隍庙碑》
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唐 孙过庭 《书谱》(局部)
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唐 李世民 《温泉铭》
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唐 武则天 《升仙太子碑》(碑额)
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唐 颜真卿 《刘中使帖》
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唐 褚遂良 《雁塔圣教序》
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唐 陆柬之 《文赋》
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唐 李白 《上阳台帖》
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唐 贺知章 《草书孝经》
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唐 张旭 古诗四帖
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唐 钟绍京 灵飞经
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唐 李邕 云麾将军李思训碑
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唐 李隆基 鹡鸰颂
唐 杜牧 《张好好诗》
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五代 杨凝式 《韭花帖》
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五代 徐铉 《今有私诚帖》
两宋时期
唐朝的两座高峰 , 诗歌与楷书 , 是后人无法逾越的 。
但后人比前人更聪明 , 他们会绕道 。 这一绕 , 直接绕出了宋词 , 以及尚意书风 。
尚意是法度森严之后 , 书法人追求个性的一次尝试 , 它们的确不完美 , 却痛快淋漓 。
宋徽宗赵佶是个例外 , 他用绝对的尚意 , 却制造了书法史上一次空前绝后的完美——瘦金书 。
北宋 苏轼《黄州寒食诗帖》
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北宋 苏轼 《次辩才韵诗帖》
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北宋 黄庭坚 《松风阁》
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北宋 黄庭坚 《诸上座帖》
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【书法|五分钟就能读懂的中国书法史】北宋 黄庭坚 《黄州寒食诗卷跋》
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北宋 米芾 《蜀素帖》
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北宋 米芾 《粮院帖》
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北宋 蔡襄 《离都帖》
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南宋 吴琚 《急足帖》
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南宋 陆游 跋 《北齐校书图》
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北宋 赵佶 《欲借风霜二诗帖》
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北宋 赵佶 《闰中秋月》
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北宋 赵佶 《草书千字文》
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北宋 李建中 《土母帖》
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北宋 范仲淹手札
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北宋 王安石 楞严经旨要卷
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北宋 秦观 《摩诘辋川图跋》
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北宋薛绍彭 晴和帖
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北宋 蔡京 《节夫帖》
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北宋 林逋 《松扇五诗卷》
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北宋 米友仁 《动止持福帖》
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南宋 文天祥 谢昌元座右自警辞
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南宋 陆游 《怀成都诗卷》
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南宋 范成大 《雪晴帖》
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南宋 辛弃疾 去国帖
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南宋 张即之 敛襟谈老氏诗
元朝时期
尚意需要强大的的文化底蕴和自信 , 而这些 , 南宋已经薄弱 , 到了异族统治的元朝 , 就更加稀有 。
这一点 , 赵孟頫看到了 , 鲜于枢也看到了 , 他们不约而同地看到了 。 所以 , 他们放下个性 , 跳过两宋向上追 , 追到唐 , 追到晋 , 一次短暂的复古之旅 , 纯洁了后来数百年的书法正脉 。
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赵孟頫 《秋深帖》
赵孟頫 《行书二赞二诗卷》
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邓文原 跋王羲之雨后帖
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倪瓒 淡室诗
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杨维桢 《城南唱和诗卷》
鲜于枢 《杜诗魏将军歌》
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康里夔夔 《述张旭笔法卷》
明朝时期
从朱元璋拿下江山那天起 , 蒙古的阴影就已清扫殆尽 , 如果说元朝有什么是挥之不去的 , 那就是赵孟頫的书法观 。
明朝的书画人追着元四家 , 追着赵孟頫鲜于枢 , 把“上溯晋唐”的书法理论进行到底 , 所以你可以说他们没有创新 , 但绝不能说他们走错了路 。
到了后来 , 他们觉得不创新实在太委屈了 , 所以 , 派出一个叫徐渭的代表 , 他的拿手好戏是泼墨 。
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明 祝允明 《前后赤壁赋》
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明 宋濂《烟江叠嶂图跋》
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明 唐寅 《落花诗》
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明 唐寅 《自书词》
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明 朱元璋 《大军帖》
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明 张瑞图 《草书千字文》
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明 黄道周 《孝敬定本》
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明 王铎 《赠张抱一草书诗卷》
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明 董其昌 《草书手札》
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明 释担当 草书扇面
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明 吴承恩 《扇面七言律诗》
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明 米万钟 《草书扇面》
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明 倪元璐 《行书尺牍》
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明 陈洪绶 《行草尺牍》
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明 于谦书法
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明 王守仁 《铜陵观铁船歌》
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明 解缙 《自书诗》
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明 徐渭书法
清朝时期
异族的再次到来 , 表面上破坏的是男人的发型 , 本质是毁了汉人的三观 。
起初是不合作 , 胆子大点的反清复明 , 后来失望了 , 干脆连明都不放在眼里 , 他们觉得 , 正是明人的老实继承 , 让文人走上了思路 。
他们决定一扫帖的统治 , 到碑的世界去寻找天地 。 然后 , 他们真的找到了一片天地 。
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清 傅山 《草书七言诗轴》
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清 查士标 《行书送友人诗扇》
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清 邓石如 《隶书论书立轴》
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清 康熙 《草书八言联》
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清 乾隆 《御书洪咨夔春秋说论隐公作伪事》
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清 慈禧
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清 八大山人 《行书题画诗》
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清 蒲松龄 《聊斋诗存》
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清 金农 《和四言联》
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清 郑板桥 《行书论书立轴》
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林则徐书法
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清 刘墉 《论书轴》
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清 赵之谦 《隶书联》
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清 张裕钊 对联
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清 康有为 《行书对联》
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清 吴昌硕书法
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清 沈曾植
民国近现代
碑学的大力提倡者康有为后来都说 , 光学魏碑还不行 , 学书还应尊阁帖 。
民国近现代直到今天 , 书法人一直在寻找碑帖融合之路 , 经过上千年的继承和上百年的实践 , 碑帖从来都是一家 , 写啥都不重要 , 关键是写好 。
所以只要听人言必称碑学帖学 , 就大概可知此人的段位 。 当然 , 那些号称只写某家的 , 就更加等而下之了 。
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民国 孙中山
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李瑞清
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清 弘一法师
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于右任
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鲁迅
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齐白石
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郭沫若
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陆维钊
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沈尹默
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徐悲鸿
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林散之
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沙孟海
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王蘧常
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徐生翁
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谢无量
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启功
尽管不是每个写字的人都能成器 , 但在这个不需要毛笔也能活得很好的时代 , 只要还愿意拿毛笔 , 都是很难得的 。
因此 , 每个用毛笔写字的人 , 都可以自豪地说:俺骄傲……
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