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一定要仰望星空

什么东西都是相对的 ， 我这句话也不例外 。作为个人追求形而上的东西很危险 ， 主要是穷困潦倒 ， 其次就是政治风险很大 ， 国外的上至苏格拉底、柏拉图等；国内的上至孔子、老子 ， 下至谭嗣同等 。但作为民族不追求形而上的东西更危险 ， 主要就是政治风险很大 ， 即民族的生死存亡实在堪虞 ， 其次就是最终必然穷困潦倒 ， 历史上的如匈奴等够剽悍 ， 但现在已不见踪影 ， 现在的如印第安人、吉普赛人等 ， 要么被人杀得几近灭绝 ， 要么流离失所 ， 寄人篱下 。而和他们同时存在的民族 ， 如希腊人 ， 人数很少 ， 占的地盘其实也不大 ， 周边环境很险恶 ， 强敌一个接一个的环视 ， 竟能生存到现在 ， 幸福快乐 ， 现在全世界人都认为他们创造的文明是世界文明的源头之一 ， 日耳曼人 ， 文明发展很晚 ， 生活在很寒冷的地带 ， 武力打不过匈奴人 ， 曾寄托于罗马人篱下 ， 但最终获得迅猛发展 ， 现在世界上一大半发达国家都是日耳曼人的后代 ， 创造了无数的辉煌的文明成就 。而匈奴人、印第安人人口众多 ， 占领的地盘是希腊人的几十倍上百倍 ， 而他们灭亡或几乎灭亡 ， 希腊人存在下来 ， 就是吉普赛人也周游四界 ， 按说能够吸收很多优秀的文明成果 ， 但他们却把祖传的高深的占星知识用于追求形而下的面包和香肠 ， 看似载歌载舞 ， 实不免让人倍感凄凉 。中国历史不论怎么说曾经很辉煌 ， 创造了很多的文明成就 ， 儒家学说毕竟提出了一系列社会及人伦规范 ， 道家学说现在依然对认识世界及探求灵魂的安稳有很大的启发作用 ， 佛教传进中国也得到一定的发展 ， 天人感应学说也很有积极意义 ， 慧能的禅学、王阳明的心学都给人们立下了精神支柱 ， 宗法制、分封制、中央集权制都曾在历史上起过好的作用 ， 人体的经络学说也是认识人自身的途径之一 。但毋庸讳言的是中国现在关于形而上的追求不要说不如西方 ， 就是和我们的祖先比也有很大的下降 ， 这不能不使我们变得更加庸俗 。放弃或者不允许对形而上追求会导致智力下降 ， 由于不仰望星空 ， 他认识不到精微、深邃、博大和高远 ， 跳不出尘世的猥琐的羁绊 ， 精神只能矮化 ， 中国现在没有创造一门社会和自然的新的学说 ， 这和我们宣扬的大时代很不匹配 ， 这固然有历史原因 ， 但走出国门的学者们却表现得很强劲 ， 他们在很多领域都有不凡的建树 ， 和我们有同样历史原因的日本表现得更强劲 ， 这恐怕就不能光用历史原因来解释了吧 。钱学森之问是问到点子上、要害上了 ， 但我们就是不作正面回答 ， 总是顾左右而言他 ， 或者干脆以政治压人 ， 让人不敢言说 。我们提出的口号、制定的政策 ， 要么大而无当 ， 没有任何积极意义 ， 徒给人留下假、大、空、虚的话柄 ， 要么局面狭小片面 ， 不周全 ， 一操作就方枘圆凿 ， 不能适应发展需要 ， 因而没有可操纵性 ， 矛盾百出 ， 挂一漏万 ， 导致旧问题没解决 ， 又生出很多新问题 。 这其实就是缺乏宏观意识 ， 不能在全局统筹兼顾 ， 没有发展观念 ， 不能预见未来 ， 不能正确认识社会和人性 ， 智力有障碍 。改 开后中国引进、学了很多国外的先进做法 ， 这些在国外行之有效的东西 ， 一到中国就变味走样 ， 我们称之曰水土不服 ， 需要和中国具体环境相结合 。 而其实是这些具有普惠性、长效性、遵守规则的做法 ， 遇到中国只顾眼前不顾未来 ， 只顾自己不顾别人 ， 只讲目的不讲手段的环境 ， 只能以失败告终 。在中国的现在没有形而上的追求 ， 只有形而下的追逐私利 。 孟加拉诺贝尔经济学奖获得者穆罕默德·尤努斯的乡村银行即小额信用贷款失败案例 。瞧瞧我们现在向世界夸耀的是什么？没有一样形而上的东西 ， 没有思想、没有良善的规章、没有科学的创新、没有引领世界的学说、没有切实的道德建设、没有对人及人性的尊重 ， 全是钱 ， 除了钱不说话 ， 而从不反省恁么多的钱是怎么来的 ， 又怎样使钱用得有价值？钱的得来和使用符合不符合道德要求？是否有利于中国人性的发展和解放？在重大的民生面前到底投入多少 ， 效果如何？这些基本都不去思考 。其实形而上的东西也并不是完全没有形而下之功用 ， 只不过他不恁么急功近利 ， 不恁么庸俗而已 。


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