水煮歷史|别人的妻子竟可以“租赁”？，宋代商业下道德扭曲的一面
一夫一妻多妾制度 ， 是我国古代传承数千年的“婚娶制度” ， 按伦理和法律而言 ， 一夫仅有一妻 ， 而且女方的家庭地位若是很高的话 ， 男方也需要匹配的身份才可以迎娶 。 但妾却不同 ， 妾不需门当户对 ， 失去了礼法庄严的保护 ， 而且在古代 ， 不论一个男人地位如何 ， 都有着“多妾”的权利 ， 因此自古以来所说“男尊女卑”、“夫如妻天” ， 很大程度是指的妾 ， 因为“正妻”在一定程度上还获得与“夫家”平等的地位 ， 妾则没有 。
在宋代 ， “纳妾”现象随着士大夫的享乐频频发生 ， 虽然有着王安石、司马光等人公示“坚决不纳妾” ， 但终究抵不过潮流 ， 如千年才子苏东坡 ， 就和妾王朝云上演了一段浪漫的爱情故事 。 可在“纳妾”现象的背后 ， 宋代还有奇怪的“租妾”现象 ， 彼时称为“典妾” ， 租意味着“女性”成为一种商品 ， 在市场开始流动 ， 这可以说是商业发达的宋代所演变的一种畸形现象 ， 挑战着人性 ， 但令人咂舌的是 ， 这种现象被风靡起来 ， 时人乐此不疲 。
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一、扭曲的“典妾” ， 可以租赁的“临时夫妻”
“典妾”之所以用“典” ， 是因为这种现象起源于欠款者以及急需钱财之人 ， 以自己的“妻子女儿”作为“质押物”向另一方借钱 ， 于是号之为典 。 妻子女儿不同于物品 ， 是活生生的人 ， 但是因为社会地位低下 ， 不论是典当的一方 ， 还是“受典”方都毫无心理压力 ， 将这种情况看作天经地义 。
为何这种“质押妻女”的现象严重？
本质还是在于宋代发达的商业 。 虽然有着完善发达的商业 ， 但却没有合理公平的伦理观念作为指导 ， 女性在此之前 ， 不是一生“洗衣做饭”、成为生育工具 ， 就是“相夫教子” ， 虽然贵族阶级人群的妻子地位地位不算低 ， 但对于家庭关系而言 ， 这种观念根深蒂固 。
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敢质押“妻女”的往往都是社会中的小商人 ， 他们的出身和困境 ， 只有出卖尊严才可以换来转机 。 于是便有了“宋代蓄婢 ， 蔚成风尚 ， 不以为耻 ， 即士大夫之流 ， 亦不例外” 。
但是质押妻女 ， 并不是一锤子开卖 ， 典“妻女”者只典当一段时间 ， 与典当货物借款一样 ， 还了本钱和利息 ， 又可以把妻女取回来 。 但越是这样 ， 才越让人感到荒谬 ， 因为这意味着 ， “典妾”之风 ， 对女子而言是无尽的灾难 。 宋人周密曾记载当时一位名为“高文虎”的士大夫 ， 他就是著名的“租妾”者 ， 他的妾名为银花：“同往新安 ， 供事三年 ， 登城亭 ， 览溪山 ， 日日陪侍 ， 余甚适也” 。
这里所说的“供事三年” ， 其实就是指“租妻”的时间 ， 银花本为人妻 ， 但奈何夫家变故而被典到高文虎处 ， 这期间 ， 他们“胜似情侣” ， 但事实的本质却是让人震撼 ， 这对仅仅是“临时夫妻” ， 还是光明正大的如胶似漆 ， 其之亲密背后让人匪夷所思 。
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二、典“妻女”成风 ， 典妾成为产业
重利之风盛行的宋朝无疑开始走偏 ， 需要钱的商人质押妻女 ， 一次不够还有多次 ， 有些士大夫阶级甚至还要“择典数之为优” ， 意思就是被“典当”次数多的 ， 还有被租赁次数多的“女眷” ， 在士大夫眼中反而还能获得高价 ， 这种市场风向 ， 已经完全偏离了传统的伦理法则 ， 暴露了人性的恶 。
《续资治通鉴长编》中曾描述社会中常态的“典妻”根源：“市井萧条 ， 民益困乏 ， 禁锢科责 ， 没其资产 ， 犹不能尝 ， 至有雇妻卖子者” 。 这里可见 ， 这种风尚的起源 ， 和小商人走投无路的处境息息相关 ， 所谓“雇”和“卖” ， 两者的字面感受天差地别 ， 但在这里却是同等意义 ， “租妻卖子” ， 无一不是人性的阴暗面 。
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