为什么《诗经》中的酒总叫人陶醉
情动于中而出口成诗 ， 必须要真挚而热烈的情感 。 于是很多诗人在饮酒赋诗后 ， 才有广为传诵的传世佳作 。 酒成了诗的钩虫 ， 而诗又成了酒的语言 。 倒不是说所有的诗人创作时都喜欢饮酒 ， 而是在中国的第一部诗歌总集《诗经》里 ， 就已经有了诗酒相携的这个传统 。《诗经》共收录诗歌305篇 ， 其中30多首诗歌提及了酒 ， “酒”字出现了63次 。 十分之一的体量 ， 让酒在《诗经》的世界里 ， 成为了一个不容忽视的意象 。 杨柳依依 ， 雨雪霏霏的柔美中 ， 酒有酒的品格 ， 酒有酒的诗意 。
《诗经》是中国第一部诗歌总集 。 其中洋溢的酒香古老又神圣 ， 跨越了数千载 ， 周朝的宗庙坍塌溅起了无数烟尘 ， 随着淳朴生动的民风袭来 ， 再品《诗经》中的醇酒 ， 风尘仆仆却愈发醉人 。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分 。 《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌 。 酒在《风》、《雅》、《颂》中展现了不同的属性 。《国风》给予了酒汪洋恣肆的情感酒在当时的社会环境中 ， 是属于上层社会的奢侈品 ， 所以在反映平民生活的民间歌谣集《国风》中 ， 酒出现的就比较少 。 不同于现在物质的极大丰富 ， 酒对于当时的平民百姓来说并不易得 。 但是《国风》中的酒诗虽然少 ， 却胜在感情充沛 ， 真诚动人 。
《豳（bīn）风·七月》是《国风》中最长的一首叙事诗 。 “十月获稻 ， 为此春酒 ， 以介眉寿”、“朋酒斯飨 ， 曰杀羔羊 。 跻（jī）彼公堂 ， 称彼兕（sì）觥（gōng） ， 万寿无疆 。 ”这首诗讲述了春酒的酿造 ， 也描绘了贵族宴饮的场景 ， 还提到了用兽角制作的独特酒器 。 可见酒已经在当时的社会生活中占据了一席之地 。 酒能祝寿 ， 酒能欢饮 ， 就成为了情绪的表达方式 。《邶（bèi）风·柏舟》“耿耿不寐 ， 如有隐忧 。 微我无酒 ， 以敖以游 。 ”这首诗散发着淡淡的哀愁 ， 歌者因为忧愁夜不能寐 ， 有酒也无法排解 。 这是诗歌中举杯消愁的开端 ， 从此诗人与酒就结下了不解之缘 。《郑风·叔于田》“叔于狩 ， 巷无饮酒 。 岂无饮酒？不如叔也 。 洵美且好 。 ”这是一首少女怀春的诗歌 ， 除了心上人 ， 别人连饮酒都不堪入目 ， 饮酒在此时成为了一种显示英雄气概的方式 。《郑风·女曰鸡鸣》“宜言饮酒 ， 与子偕老 。 琴瑟在御 ， 莫不静好 。 ”在这首诗歌里酒是幸福生活的标志 。 夫妻二人共饮美酒 ， 白首不离 ， 酒见证着琴瑟和谐 ， 岁月静好 。《雅》《颂》赋予了酒至高无上的职能在《雅》、《颂》部分 ， 酒多出现在宫廷贵族以酒行乐的宴饮场景中 ， 或以酒为贡品祭奠神灵祖先的严肃祭礼当中 。
脱离了日常生活 ， 酒的精神属性被不断弱化 ， 更多地突显了酒的物质属性 。《雅》、《颂》中的酒诗 ， 是礼乐的化身 ， 而非酒本身的神采 ， 酒的美好与灵性被掩盖了 。 但是正襟危坐的酒 ， 却扮演着种种社会角色 ， 可以是沟通人神的媒介 ， 在赏赐、庆贺、祭祀、飨宴等仪式扮演不可或缺的角色 ， 酒的职能被不断放大 ， 酒成为了历史中的文化元素 ， 也融入到了整个民族的记忆之中 。《诗经》中的酒是原始工艺的产物 ， 味道与当下的酒自然不可同日而语；不过当今的酒却也讲不出许多故事了 。“不学诗 ， 无以言”《诗经》在我国的文化语境里是无法绕过的 ， 诗骚为源 ， 中华文脉自此滥觞 。多少文人墨客咂摸着《诗经》满口生香 ， 多少人品读着《诗经》中的酒香而微醺 。沿着《诗经》一路走来 ， 诗酒已然成为了不可分割的彼此 。诗酒趁年华 ， 光阴莫相负 。 把时光写成诗 ， 将岁月酿成酒 ， 方不辜负人生之逆旅 。来源：网易酒香 作者：王玮
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