古代的“城会玩”都玩啥呢
肉唾壶
这个“城会玩”的玩法，因为小阁老严世蕃而闻名于世。现在用于譬喻为政客荒诞的理论帮腔背书的人渣，这是极其恶意的人身攻击。
不过小阁老好这口，仅仅是野史记载的。正史中还真有人这么玩过。
谁呢？
——前秦苻坚大帝的侄子苻朗。
383年淝水之战，前秦苻坚大军崩溃；慕容垂、慕容冲、姚苌、乞伏国仁等纷纷叛乱，前秦被迫修复与东晋的关系。东晋想趁机在北方扩张，乐得如此。
385年谢安就借口救援苻坚，主动交出手上权力，自请出镇广陵的步丘，建筑新城来避祸。刘牢之的北府兵更入中原，援助被慕容垂围困的苻丕。苻氏皇族如苻宏、苻朗来纷纷逃难至东晋，就把北方“城会玩”的游戏带到南方了。
苻朗是苻坚的侄子，苻洛的儿子，此人政治毫无建树，却在《晋书*苻坚载记》中设有一传，和前秦政治家王猛、苻融并列，为何呢？
实在因为这厮太会玩了，符合魏晋名士风流标准。
苻朗情怀高洁，不屑世俗，喜欢经书，手不释卷，尤其好玄学，并著有《苻子》流传后世。
他南来后，当即与东晋热衷于玄学的谢安谢玄等一拍即合。苻朗风流，远超东晋诸公。
谢安曾经宴请苻朗，满朝名士满座，并排坐在褥席上依着几案喝酒；苻朗口若悬河，事事吹嘘，席间更推出了“肉唾壶”。
在座名士都用唾壶，苻朗大不相同。当他想吐唾液时，命童仆跪地张口接住，童仆含着跑出去吐掉；过了一会儿又来一次，于是满朝名士自愧不如（大概回家也要试试这新鲜玩法了）。
《晋书·卷一百十四·载记第十四》：谢安常设宴请之，朝士盈坐，并机褥壶席。朗每事欲夸之，唾则令小儿跪而张口，既唾而含出，顷复如之，坐者为不及之远也。
苻朗结局并不好，因为倨傲得罪了名士王国宝和王忱，最终被陷害而死，但肉唾壶的玩法在史书中留下了厚重一笔，为后人效仿。
冯梦龙先生在《古今谭概》的汰侈部第十四设有一节名为《肉唾壶》
苻朗尝与朝士宴。时贤并用唾壶。朗欲夸之，使小儿跪而张口，唾而含出。朗善识味。或杀鸡以食之，朗曰：“此鸡栖恒半露。”问之，如其言。又食鹅炙，知白黑之处。或试而记之，无毫厘之差。亦异人也！南宋谢景仁裕性整洁。每唾，辄唾左右人衣。事毕，即听一日浣濯。每欲唾，左右争来受之。严世蕃吐唾，皆美婢以口承之。方发声，婢口已巧就。谓曰“香唾盂”。正经的说，魏晋风流不拘礼法，不拘世俗，风骨傲然，为后世留下了丰富的文学艺术作品，但也有恶习泥沙俱下，如淫乱、娈童、酗酒、嗑药，苻朗的肉唾壶就是一例子，更恶毒的还有石崇滥杀美人，亦为当时推崇。
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我们今天说到“玩游戏”，大多数都会想起手机或者电脑。那么在没有这些电子产品的古代，是不是就不玩游戏了呢？当然不是！其实，古人玩的游戏多到我们无法想象。不过大多数有趣的游戏现在都已经消失在历史中了。下面，我们就来认识一些曾经红极一时的“古代桌游”吧~
一、 六博
六博可能是历史上最早的一种棋类游戏之一，早在春秋战国时代就已经出现了。《楚辞·招魂》中就记载了六博棋玩法：“蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。”其中的“六簿”便是六博棋，。而在《战国策·魏策》中，更是用六博中的术语来讲战争规则“夫枭之所能为者，以散棋佐之，夫一枭不敌五散也明矣!”所谓“枭”就是出自六博。
六博的玩法有一点类似现在的象棋，两人对局，每人六枚长方形的棋子，棋盘中间有一条“河道”， 里面放两条“鱼”。然后还有一些通往河道的路线、关卡，游戏时，两人轮流掷箸。按照掷出的点数行棋，棋子进到规定的位置即可竖起，改称名为“骁”，或者叫“枭”。“骁棋”走到了河道中间，就能把河道中的“鱼”吃掉，叫作“牵鱼”，谁先把对方的棋子吃掉就能赢得筹码。
六博这种游戏在汉代时非常流行，出土的很多汉代墓葬中都发现了棋盘、棋子以及博箸等博具。而且还有很多汉代画像和陶俑刻画了六博的形象。不过遗憾的是，它的具体玩法今天已经失传了……
【古代的“城会玩”都玩啥呢】 配图是1972年在河南出土的东汉绿釉陶六博俑
二、 樗蒲
东汉后期以后，六博棋逐渐被玩家所抛弃，原因之一是从外国传入了另一种好玩的桌游，它就是樗蒲。樗是一种树，也就是我们俗称的“臭椿”，它的木头比较轻而软，很适合做棋子，所以这种樗木做的棋子就叫“樗蒲”了。
在唐代李肇所著的《唐国史补》中讲述过樗蒲游戏的玩法：“洛阳令崔师本，又好为古之摴蒱。其法：三分其子，三百六十，限以二关，人执六马，其骰五枚，分上为黑，下为白。黑者刻二为犊，白者刻二为雉。掷之全黑者为卢，其采十六；二雉三黑为雉，其采十四……”看起来有点类似于现在的飞行棋，比赛双方轮流投掷5枚博箸，投出全黑的称为“卢”，可以让自己的棋子走的步数最多，而且还可以连掷，所以在玩的时候大家都会大喊“呼卢”。
樗蒲的黄金时代是在唐代天宝年间，因为唐玄宗就是樗蒲的狂热粉丝。诗人郑嵎所做的《津阳门诗》中讽刺道：“上皇宽容易承事，十家三国争光辉。绕床呼卢恣樗博，张灯达昼相谩欺。相君侈拟纵骄横，日从秦虢多游嬉。”
另外樗蒲还是唐代军中必备的赌具，著名边塞诗人岑参写给一位归乡武将的诗《送费子归武昌》中就写道：“剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，樗蒱百金每一掷。”可见，古人的赌瘾上来了也是十分可怕的！
配图为唐代仕女樗蒲图
三、 弹棋
如果说前面两种游戏考验的是玩家的运气和智慧，那么兴起于魏晋时代的弹棋就更需要玩家掌握一定的游戏技巧。魏文帝曹丕是弹棋游戏的忠实爱好者，他在自己所写的《弹棋赋》中强烈安利这款史上游戏：“惟弹棋之嘉巧，邈超绝其无俦。苞上智之弘略，允贯微而洞幽。”简直把这个游戏夸成了一朵花儿。
那么弹棋该怎么玩呢？按照晋人徐广《弹棋经》的记载，是“二人对局，黑白各六枚，先列棋相当，下呼上击之”。这么看来，我们可以从中看到现代保龄球、台球甚至冰壶运动的影子。
到了唐代，弹棋的玩法又有很大的变革。文学家柳宗元在《弹棋序》对当时的弹棋玩法做了解释：“置棋二十有四，贵者半，贱者半；贸曰上，贱曰下，咸自第一至十二……”也就是说，当时的棋子已经增加到了24枚，而且又有了贵贱之分。不过小可惜的是，弹棋在宋代以后销声匿迹，我们现在连它的具体规则，都无从得知了。
弹棋在唐代时流传到了朝鲜、日本等国，至今还有其遗迹。
四、 双陆
和魏文帝曹丕相爱相杀的弟弟曹植，同样是桌游爱好者，据说鼎鼎大名的双陆就是他发明的。不过也有人考证说其实双陆是从古印度传入我国的舶来品，只是曹植是最早的尝鲜者。不过不管是哪种说法，双陆这种游戏在魏晋时代都肯定已经在我国流行开了。
双陆的玩法比较接近现代的跳棋，对弈的双方有黑白棋子各15枚，形状有点像保龄球中的小瓶子。另有骰子2枚，棋盘上面刻有对等的12竖线。玩的时候两个人轮流掷出两枚骰子，掷到几点就行进几步，最后谁能先把己方的所有15枚棋子走进最后的6条刻线以内者，就算获胜。看似规则很简单，但实际上双陆却有着十足的趣味性。
那为什么这种游戏叫“双陆”呢？明代谢肇淛所撰的《五杂俎》中说“双陆本是胡戏。……子随骰行，若得双六则无不胜，故名。”就跟我们玩飞行棋一样，每一把骰子都想掷出两个六呀！
双陆在唐代十分流行，《唐国史补》就记载过一代女皇武则天的一个故事。说武则天有一天梦见与大罗天女打双陆，局中只要有子就被天女打将（阻截），不得其位，频频输给天女。大臣狄仁杰知道以后借机劝诫她说：“双陆不胜，无子也。”上天是用这个梦来警告武则天不要再滥杀子孙了！
一首唐诗写尽了玩双陆的雅致情形：“桐阴对坐品香茗，一局双陆赤与青。掷骰滴答如铜漏，深宫又闻小尨声。”
双陆可以说是除了围棋和象棋之外流传时间最久远的古代游戏，一直到明清两代都还是时尚人士爱好的桌游。在《红楼梦》中都有露面机会，第八十八回《博庭欢宝玉赞孤儿 正家法贾珍鞭悍仆》中有写道“鸳鸯遂辞了出来，同小丫头来至贾母房中，回了一遍。看见贾母与李纨打双陆，鸳鸯旁边瞧着。李纨的骰子好，掷下去把老太太的锤打下了好几个去。鸳鸯抿着嘴儿笑”。
不过双陆后来成为了民间赌博的赌具，因此在清代乾隆年间被朝廷禁绝，到下载也已经失传了。
配图为唐代画家周昉作品《内人双陆图》
五、 打马
前面所说的几种游戏大多在男性中流行，接下来要说的却是一种女性向桌游，它就是宋代文学家李清照小姐姐的最爱——“打马”。在她所著的在《打马赋》中说 ：“打马爰兴，樗蒱遂废，实小道之上流，乃深闺之雅戏。”可见，樗蒲在当时就已经不怎么流行了。
李清照还写过一部《打马图经》详细介绍过打马的玩法：“打马世有二种：一种一将十马，谓之关西马；一种无将，二十四马，谓之依经马。流传既久，各有图经。”大致上这也是一种类似于飞行棋或者后来大富翁的游戏，通过掷骰子获得的点数来行棋，不过更加复杂。用一张类似象棋的棋盘，上面上面写着有“赤岸驿”、“函谷关”、“骐骥院”等名号，不同的名号代表不同的功能。比如“赤岸驿”、“陇西监”等都叫“窝儿”，马入窝儿则对方的棋子不许攻击。入窝儿者有奖励，能够获得再掷一次骰子的机会。
配图即“打马”游戏的棋盘和棋子图案，有一些类似现代的麻将
传说打马这种游戏到了明清时代发展成了“打马吊”，也就是我们现代传说中的“桌游之王”——麻将。这样看来，打马才是这些古老桌游中的最终胜利者啊！
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弄虫蚁
在古代中国，弄虫蚁可是一大玩法。所谓“虫蚁”，指的是飞禽走兽昆虫鳞之类，弄虫蚁相当于今天的养宠物。
宋代《东南纪闻》记载一件玩鸟的盛事：宋徽宗时，宫苑“艮岳”（有叫万岁山）刚建成时，如何调教四方贡献来的飞禽，成为官僚们一大心头病。这时，有一个专门弄虫蚁的市民薛翁，主动请缨来训练这些鸟儿。他先是学着飞禽的鸣叫，把飞禽召唤过来，给它们吃烤肉和炒米，吃完就让它们自个儿玩去。如此过了一个多月，里头的飞禽不用薛翁呼唤便自己会飞来了，而且站到鞭子上也不会怕人。有一天，徽宗到“艮岳”，他的仪仗刚到，四周的鸟群就“闻清道声望而群翔”，竟有数万只之多，于是薛翁就说，这叫做“万岁山瑞禽迎驾”。这个马屁拍得徽宗极其舒服，狠狠地赏赐了薛翁一把。
袁枚的《子不语》中，记有一种“蛤蟆戏”：在的士摆放一张小木椅，然后有只大蛤蟆从乞丐身上的布袋里跃出来，就坐在这张小木椅上，随后又有八只小蛤蟆跟着从口袋里跃出，落在地上，环绕在大蛤蟆四周，悄然无声。当乞丐喝一声“教书！”大蛤蟆便阁阁叫起来，八只小蛤蟆跟着阁阁叫。大蛤蟆叫几声，小蛤蟆就叫几声，跟先生教学生差不多。直到乞丐说停，这“虾蟆教书”才噤声……
类似的蛤蟆戏，《聊斋志异》中也记述过：北京市上有人拿着个十二孔的木盒，每个孔里都躲着一只青蛙，当这人用细杖敲打青蛙的头时，青蛙就发出叫声。如果有人给钱，就则乱击青蛙的头，听起来竟隐约带有宫商调曲的味道。《聊斋志异》记载，穷银王成，见人斗鹌鹑，一赌数千，便训养了一只鹌鹑，走上街头赌酒食，每次都赢，半年便积累了二十金。王成在大秦王府邸战胜了“玉鹑”，大秦王要买下他的鹌鹑，王成出价千金，大秦王认为不值，王成却说：“小人把向市廛，日得数金，易升斗粟，一家十余食指，无冻馁忧，是何金如之？”最后王成以六百金与大秦王成交，他凭靠卖鹌鹑的金子，治田百亩，起屋作器，居然世家。
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