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哲学牛：“三权分立”在美国


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作者：哲学牛（来自豆瓣）
来源：https://www.douban.com/note/769682402/
哲学牛：“三权分立”在美国。一、原文
“怎样读懂《联邦党人文集》”
https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_7271809
“王建勋谈《联邦党人文集》与美国政治运行的理想”
https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_8104836
二、感受
（1）哲学牛特别收获：
1-Federal 最初是“邦联”；非“党”之州 ， 非“国”之洲 。 故 ， 有关宪法研究专集《联邦党人文集》的英文书名应该翻译为《联邦论》最为准确 。
2-即使发展成“联邦”（主要行使立国之大法 ， 司重大案件之法 ， 执国际之大法等三大国家权力） ， 对于公民来说 ， 因三权分立故国家并不是中央集权；同时 ， 各州皆有自己独立的宪法、执法、司法“三权分立”法治机构（结构）与力量（功能） ， 处理国内州内事务和公民个人事务 。
3–三权分立顶层设计确保能够最大限度地限制各级政府的公权力 ， 最大限度地保护各种族群的私权利 ， 以防止“强制性、暴力性、刑事刑法类”的公权力欺负“非强制性、非暴力性、民事民法类”的私权利 ， 并逐渐发展成为“公权独大”之“集权专制” 。
4–因此 ， 体现在《美国宪法》之中的法治精神和法治力量所要保护的对象就必须是“个人的人民”（包含个人“元素”的人民“集合”）或“人民的个人”（由元素“个人”所组成的集合“人民”） ， 以确保“个人即是人民”的政府（权力） ， 能够取之于民（个人）、用之于民（个人） 。 亦即 ， 体现在“林肯著名演讲”之GOVERNMENT OF THE PEOPLE, BY THE PEOPLE, FOR THE PEOPLE定义中的两层意蕴是 ， “政府是人民的也是个人的政府”、“政府是人民也是个人授权的政府” ， “政府是为人民也是为个人服务的政府” 。
严格地说 ， 上述意思是说 ， 政府不仅仅是或只是“集体的人民政府”、也不仅仅是或只是“人民的群众政府” 。 之所以要这样定义 ， 原因还是在于：要警惕、要预防任何政治利益集团、经济利益集团、社会利益集团或执政党集团 ， 乘机利用“多数人权利”欺负“少数人权利”之局势 ， 以促成“多数暴政”的出现 。
5–特别赞同王教授关于“而在民情中 ， 首要的元素是宗教（基督教） 。 托克维尔发现 ， 在美国 ， 宗教和自由紧密相连 ， 虽然宗教不直接参与社会的治理 ， 但它必须被当作首要的政治制度 ， 因为它促进了人们对自由的享用 。 ”之观察结论 。 因为这也是《美国独立宣言》之中的精神或灵魂 。
（其余精彩之处请读者自己欣赏）
（2）哲学牛不同意见
即对下述原文：
“对于没有这种民情的国家 ， 能否移植美国的政府架构或者宪法制度呢？我的回答是 ， 比较困难 ， 但也并非不可能 。 或者说 ， 可以在一定程度上移植 ， 可以移植一些原则 ， 但很难全方位移植 ， 很难移植细节和一些具体的制度安排 。 而且 ， 移植的效果不一定理想 ， 不一定能够达到预期的效果 。 这是因为 ， 移植政府架构就像移植植物 ， 如果没有适于植物生长的土壤 ， 被移植的植物就会水土不服 ， 很难扎根生长 。 在法制移植史上 ， 既有成功的案例 ， 也有失败的案例 。 譬如 ， 十九世纪时墨西哥曾经移植了美国宪法 ， 但是 ， 它根本无法在那里得到施行 ， 原因在于那里的民情与美国相当不同 。
同时 ， 日本经常被认为是一个移植成功的案例 。 1946年的日本宪法效法欧美 ， 其议会制度模仿英国 ， 其司法制度——尤其是司法审查——取法美国 。 这部宪法比较成功地得以在日本施行 ， 不仅确保了和平——该宪法常被称为“和平宪法” ， 而且实现了法治和民主 ， 保障了自由 。 但是 ， 不应忘记的是 ， 这部宪法得以实施离不开美国的强力推动 ， 离不开麦克阿瑟的刺刀和美国驻军 。 作为“二战”战败国 ， 日本别无选择 ， 只能接受并施行这部宪法 。 而且 ， 麦克阿瑟强迫天皇公开宣布自己是人 ， 不是神 。 ”
仅提一点不同意见：
1–日本本土宗教“神道教”与中国《道德经》和《墨经》关系密切 ， 是敬畏大自然、山河湖海、森林土地等等当中的万种神灵的；同时 ， 与后汉儒家“天人感应”相似 ， 民众是信奉“神授君权”或“神之子”或“天子”的 。
2–民治维新、《文明论概略》、脱亚论”之后 ， 已经充分证明“彻底脱离儒教”之决心 ， 但依然信仰类似于“自在者之道”以及其在人间的统治者“天皇” 。
3–日本认输不仅在于最后的原子弹武器力量层面 ， 更在于被军国主义挟持的“神”之“军”（神道之武士道）长时间的“不胜利”和“投降书”给予精神上重大打击 ， 故而才会放弃仍有几千万人口的“宁可玉碎、不能瓦全”之最后抵抗 。
4–虽然不相信不理解《終戰詔書》背后看不见的事实 ， 但学者和精英的长期反思以及麦克阿瑟给予天皇充分尊重与深谈 ， 民众也是在自由信仰自由民主之下才慢慢接受了人间君王不是“上帝”、而是“神的人”（man of God）之《圣经》说法的 。
5–故 ， 在“美军刺刀之下实行新宪法”之说 ， 有欠宗教人心与彼时安全之考察 。


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