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天津往事|侯宝林马季倡导歌颂型相声，如今已被抛弃，但相声水平提高了吗？


天津往事|侯宝林马季倡导歌颂型相声，如今已被抛弃，但相声水平提高了吗？
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侯宝林
现在很多喜欢相声的朋友常说 ， 相声就是逗乐 ， 能让我乐就行 。 其实这就把相声想简单了 ， 两个演员在台上表演 ， 能把观众逗乐了 ， 确实可称好相声、好演员 ， 但是作为一门艺术 ， 一门由文本支撑起来的艺术 ， 相当于一部微型的小说、剧本 ， 就不是把几个包袱攒在一起那么简单 ， 不管你承认不承认 ， 它一定有它的内涵 。
相声为什么要改革呢？答案也很简单 ， 任何艺术 ， 都需要在变革中发展 ， 一味守传统 ， 是守不住生命力的 。 五六十年代以后 ， 相声界开始探索相声表演契合新时代的新路 ， 以相声这种形式为时代唱赞歌 ， 倡导者是侯宝林 。
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侯宝林
侯宝林认为 ， 相声艺术既会讽刺 ， 也会歌颂 ， 两种特长不可偏废 ， 应该从生活出发 ， 该讽刺的就讽刺 ， 该歌颂的就歌颂 。 但讽刺不是谩骂 ， 不是罗列“假恶丑” ， 而是要给人信心 ， 给人力量 ， 给人方向 。 讽刺最大的特点是含蓄 ， 靠“形象”而不靠“现象”说话 ， 往往绕过被讽刺对象 ， 从它的背面、侧面轻轻一击 ， 达到讽刺艺术的效果 。 但遗憾的是 ， 不少作品采取自然主义的书法 ， 往往成为丑态的展览 ， 产生反作用或副作用 。
有一次侯耀文对侯宝林说：“我最近听到一些反映 ， 说有些服务员态度不好 ， 常给顾客‘吃冷面’ ， 脸上没有笑模样 ， 您看我写段儿相声 ， 讽刺一下这种现象行吗？”
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侯宝林与侯耀文 ， 侯耀华
侯宝林说：“你讽刺服务员 ， 可你了解她们吗？工资那么低 ， 上班一站八九个钟点儿 ， 多辛苦！再说 ， 哪家不兴有个不顺心的事？谁能老有笑模样？又没吃笑素！顾客里也有捣蛋的 ， 遇上那号人你乐得起来？服务员有缺点 ， 讽刺一下可以 ， 但不能看了一下就去讽刺 ， 得先去搞点调查研究 ， 了解她们的工作和生活 ， 体谅人家的难处 。 没有调查研究 ， 凭一些道听途说就去讽刺 ， 瞧着老百姓好挤对是不是？再者 ， 对人民要热讽 ， 不该冷讽 ， 懂不懂？讽刺我们生活中的坏现象 ， 要让挨讽对象感到温暖 。 ”
上面这段父子对话 ， 大抵说清了讽刺的难点 ， 不是万事万物都可以讽刺 ， 你讽刺别人 ， 想过别人的感受吗？所以 ， 随着社会的发展 ， 社会规则不断严谨 ， 一味地追求讽刺 ， 相声的创作也就变得越来越难 。 后来 ， 姜宝林以服务员为题材的相声“穆三火” ， 把讽刺与歌颂结合起来 ， 就收到了很好的艺术效果 。
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年轻时的马季
在歌颂型相声这个领域 ， 做出巨大成就的非马季莫属 。 马季从艺五十年 ， 实实在在进行着相声从“撂地”到“表演艺术”的探索和实践 ， 始终谋划着歌颂型相声的发展之路 。 50年代 ， 他表演的《找舅舅》将歌颂型相声推向舞台 。 这个作品反映的是包头城市面貌的巨变 ， 按照今天观众的趣味 ， 好像没什么“包袱” ， 而当年的表演现场 ， 带给观众的欢笑是脆生、热烈的 。 马季同捧哏演员配合严丝合缝 ， 将传统相声技艺化入这段内容出新的作品中 ， 很好地表现了主题 ， 给人火爆感觉的同时 ， 不躁不恼 ， 声声入耳 。
六七十年代 ， 中国援助非洲修建坦赞铁路 ， 中非友谊传佳话 ， 马季与唐杰忠表演歌颂型相声《友谊颂》《高原彩虹》风靡一时 。 这两段相声整天在电台中播放 ， 往人们的耳朵眼里灌 ， 它所起到的推广相声的功用 ， 在今天是不可想象的 。 甚至来说 ， 当时许多观众还以为全国只有这两位相声演员 。


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