国学很美|合理不可理？真正能够看得透的人不是很多
中国传统讲究长幼有序 。 大过卦故意用少女在长女之上的这种不平常的现象 。 那就表示长女修养很好 。
你比我年轻 ， 你比我不懂事 ， 我不要用我的标准来要求你 。
大过故意用少女在长女之上 ， 来让我们感觉到这种“异象” 。 其实现在的人不太懂得大过 。
经常有人出新花样 。 搞得乱七八糟 ， 那就是没有大彻大悟 。
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彖辞讲“利有攸往” 。 就是说你搞个怪模样也没什么 ， 只要你能够把大家引到正道上面去 ， 你也是对这个时代有贡献的 。
“利有攸往”这个条件你完成了你就会“亨” 。
如果你只是在那里搞怪 ， 在那里求新求变 ， 搞得大家很讨厌你 ， 而你还自以为了不起 ， 那就真的是犯了大过 。 那就太过分了 。
《序卦传》说“不养则不可动 ， 故受之以大过” 。
颐卦是在大过卦的前面 。 “颐”就是养的意思 。 用今天最普通的话讲就叫做吃饱饭 。
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一个人饭都吃不饱 ， 他会去搞新花样吗？可是你不养行不行？不养不行 。 穷有穷的问题 。
可是大过就告诉我们 ， 一有钱 ， 花样就乱来了 。
颐卦之后通常是大过卦 。 所以我们常常讲“苦日子不好过 ， 其实有钱以后是会更乱的” 。 因此《彖辞》才讲“大过之时大矣哉！” 。
看到大过你要有非常的行动 。 首先你要看自己是不是个非常的人物 。 你要了解是不是在非常的时期 ， 然后你所做的事情是不是非常难得的事情 。
大象“泽灭木 ， 大过 。 君子以独立不惧 ， 遁世无闷” 。
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“泽灭木”就是洪水把整个树木都淹没掉了 。 那是非常罕见的现象 。 大过是非常罕见的现象 。
真正有智慧的人看到这种罕见的现象他会大彻大悟 。 明白 ， 你堤防盖得再高 ， 水要过来你也挡不住 。
人再怎么练习 ， 挑战极限 ， 你都跑不过海水 。 所以“君子以独立不惧” 。
“独立不惧”就是说 ， 我看到这种情况 ， 我不能躲避 。 哪怕你们说我很怪异 ， 我都无所谓挺身而出 。 但是我的目的是整治乱象 。
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“遁世无闷”就是说即使世俗上大家都看不惯我 ， 我做了 ， 我退隐 。 我都没有觉得烦闷 。
真正能够看得透的人不是很多 。 处得就叫做时 。 什么叫做“处得就叫做时”？
就是你懂得时的改变 。 你知道这是一个非常的时期 ， 你就不能用平常的观念来看它 。 不能用平常的方式来处理它 。 这样才叫做“得时” 。
“得时”才能“得宜” 。 如果不得时就叫做不切时宜 。 我们把时和宜合在一起 。
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合理不可理 ， 是要看你合时不合时 。 只要不合时 ， 你就是不合理 。
大过是非常行动 ， 值得不值得要看状况 ， 看你是不是真的大过常人 。
历代犯大过的人大概有80%的人死掉了 ， 只有20%是成功的 。
所以大过这个卦就叫做“不成功 ， 便成仁” 。 它是两极化的 ， 成功了你就伟大 ， 失败了就过分 。
【国学很美|合理不可理？真正能够看得透的人不是很多】谢谢大家！
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