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春联|中国对联的历史，是中国诗词发展的有力注脚

对联是我国独有的与特殊的文学形式及艺术形式 。
谓之“独有” ， 即其他各国所无 。
谓之“特殊” ， 则对联既须讲求对仗 ， 亦须注重平仄 ， 且须用典 。
对联只有两句 ， 却为全篇 ， 实为最精彩的语言 。
虽只有两句 ， 但对联绝非小道 ， 既可张诸门楣 ， 亦可悬于厅室；既可吟咏 ， 亦宜玩赏；既可以慰身心 ， 尤得以资自励 。
其中用典之工整 ， 比拟之贴切 ， 常常比诗词尤有过之 。
所以不是学富五车 ， 读破万卷之书的人 ， 不得为对联 ， 或做不出好联来 。
1、对联之原始与作用
先让我们了解一下对联的起源 。
据考证 ， 对联当起于“桃符” ， 其初又乃为“桃梗” 。
“桃梗”是什么东西呢？《山海经》中有个记载 ， 说是东海中有个度朔山 ， 山有大桃树 ， 蟠屈三千里 ， 其卑枝门称为东北鬼门 ， 是万鬼出入的地方 。
枝上有两个神人 ， 一曰神荼 ， 一称郁儡 ， 主要是检查害人的恶鬼的 。他们手执苇索 ， 抓到恶鬼便拿去喂虎 。
于是黄帝学习它 ， 每当祭天祷告完毕便立桃梗于门户之上 ， 画郁儡持苇索 ， 以御凶鬼；再画虎于门 ， 用以食鬼 ， 遂渐成为风俗 。
慢慢流传下来 ， 则以桃梗刻为人形 ， 亦即神形 ， 用以驱鬼 。
这都是发生春秋战国以前 ， 年代十分古远 。
再往下传 ， “桃梗”也开始由画的桃符代替 ， 纸张出现以后 ， 便全部画桃神于纸上 ， 并出现了专门的“印卖”品 ， 相当于如今的年画 。
为什么一定要用“桃”这个意象呢？
因为古人相信桃为五木之精 ， 可以压服邪气 ， 制住厉鬼 ， 称桃为“仙木” 。茅山道士作法伏魔降妖皆用桃木剑 ， 便是这个缘由 。
传到后来 ， 即五代十国的西蜀 ， 春联首次出现 ， 逐渐代替了桃符 。
与桃符同时贴在门上的还有“门神” 。
门神的出现比较晚 ， 与“桃”没什么关系 ， 但作用相同 。
它大约起源于汉代 ， 兴于唐代 。
汉代的门神是一个叫“成庆”的古代勇士 ， 画着他短衣大袴长剑 ， 用以驱邪 。
唐代的门神则是尉迟敬德、秦叔宝两人 。
据说唐太宗病中见鬼 ， 便叫这两人守卫宫门 ， 后来两人支持不住 ， 太宗便叫人画了他们威武的模样贴在门上 ， 代为守卫 。
自后门神即画此二人形象 ， 可视为远古“神荼郁儡”两神的变化与发展 。
门神自然是驱鬼的重要物件 ， 少它不得 。
它和春联一样并驾齐驱 ， 门神贴于大门两扇门板上 ， 春联则贴于门柱或门框 ， 互不相碍 ， 沿用至今 。
春联|中国对联的历史，是中国诗词发展的有力注脚
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2、对联之定型与发展
由桃符变化发展以至于用纸写成的春联 ， 在五代十国时代 。
第一则春联是西蜀皇帝孟昶写的：“新年纳余庆 ， 嘉节号长春” 。
这是春联之始 ， 而非对联之始 。
桃符用以驱鬼镇邪 ， 春联则能迎祥纳福 ， 故春联皆为吉祥语 。
犹后世于端午节除以菖蒲艾叶悬于大门两侧外 ， 别撰联云：“艾叶如旗抬万福 ， 菖蒲似剑斩千邪” ， 诚为异曲同工 。
据考证《排调》云：“荀鸣鹤 ， 陆士龙未相识 ， 俱会张茂先坐 。张令共语 ， 以其并有大才 ， 可勿作常语 。陆举手曰：‘云间陆士龙 。’荀答：‘日下荀鸣鹤 。’”
不仅对仗极工 ， 且为一出一对 ， 是真对联之起源 ， 早于孟昶六百余年 ， 约在公元300年左右的晋末 。
不过这纯属无心之作 ， 乃“妙手偶得之”的现象 。
实际上 ， 对联真正定型及其普及 ， 当断自宋代 。大约挽联亦起于是时（这里一笔带过 ， 不提） 。
惟是宋人为联 ， 尤好集句 ， 其善为之者有王安石 ， 黄庭坚 ， 苏轼等人 。


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