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康有为在万木草堂讲学时，说科举制度糟糕透了，为什么他还要考？

杨角风谈《走向共和》第20期：
1888年 ， 康有为赶赴京城参加顺天乡试 ， 趁此机会给光绪帝上了一道疏 ， 阐明变法主张 ， 但因其他人的阻挡 ， 未能实现 。
不久后 ， 怀着“日日以救世为心 ， 刻刻以救世为事”的远大抱负 ， 康有为开始在万木草堂教学 。 由于其在京城上书一事传得沸沸扬扬 ， 再加上他有一本《新学伪经考》出版 ， 名声大振 。
于是各地求学者纷沓而来 ， 这其中就包括后来大名鼎鼎的维新派领袖 ， 梁启超等人 。
在万木草堂 ， 康有为就已经在潜移默化地宣传自己的主场：
“大发求仁之义 ， 而讲中外之故 ， 救中国之法 。 ”
那么在《走向共和》中 ， 这一段经历 ， 又是怎么展现的呢？
杨角风谈《走向共和》第20期：康有为讲学时 ， 说科举制度糟糕透了 ， 讨厌透了 ， 为什么他还要考？
康有为在万木草堂讲学时，说科举制度糟糕透了，为什么他还要考？
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一、
前面李鸿章还在给盛宣怀上课 ， 刚刚阐述清楚这句话的意思：
“正所谓 ， 身怀利器 ， 杀心自起！”
画面一转 ， 就到了远在广州的万木草堂 ， 大家还在思索李鸿章的醒世恒言时 ， 康有为突然蹦出来指着远方：
“你说得不对！”
谁说得不对？
当然是李鸿章说得不对啦 ， 他说自己从曾国藩那里学到了一点皮毛 ， 希望自己的手下能够略修己身 ， 德行职守：
“一个当权者有了权力 ， 第一要紧的是什么？不是运用权力 ， 也不是滥用权力 ， 而是要遏制自己的权力欲啊！”
这一套理论是从自我约束的角度考虑的 ， 换到康有为的理论中 ， 就变成了道德 。 也就是说 ， 约束这些官员的并不是法律 ， 而是道德 ， 而是变味的道德：
“你说得不对 ， 这不是修身的问题 ， 也不是伦常的问题 ， 不是个人品质问题 ， 也不是好人坏人的问题 ， 一句话 ， 这不是道德问题 ， 而是制度问题！”
其实从这时候开始 ， 康有为的主张都是没问题的 ， 李鸿章宣传的是人治 ， 而康有为宣传的是法治 ， 这也算是一种进步 。
康有为在万木草堂讲学时，说科举制度糟糕透了，为什么他还要考？
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二、
康有为两次出场都十分惊艳 ， 前面赴考时是一副势在必得 ， 这里又变成了痛心疾首 。 先不讲他刚才跟学生们探讨的是什么问题 ， 最起码他找出了问题的根源 ， 那就是制度问题 。
《走向共和》讲到这里 ， 我们大体也就明白了这么一条主线 ， 既然是走向共和 ， 那么必然有各种势力登台 。
李鸿章的主张我们基本上也看到了 ， 一开篇他就说了：
“太后之事无小事！”
其实就是看菜下锅 ， 以人为本 ， 这个人并非人民 ， 而是指当权者 。 至于谁来约束当权者呢 ， 他的想法是律己 ， 就是靠修身养性来约束权力 ， 以此来控制权力欲 。
康有为这里更提高了一层 ， 他的主张是变更制度 ， 通过制度来约束人 。
说完这句话 ， 康有为停下来擦了擦汗 ， 啥意思？
【康有为在万木草堂讲学时，说科举制度糟糕透了，为什么他还要考？】底气不足啊 ， 哪有大人物说话说一半擦汗的 ， 也可以理解成他终于鼓起勇气跟学生们提到了这个主张 ， 那就是大清朝制度出现了问题 。
不要小看这个学说 ， 这可是康有为历经多年苦思冥想 ， 最终想出来的问题根源：
“所悟日深 ， 因显微镜之万数千倍者 ， 视虱如轮 ， 见蚁为象 ， 而悟大小齐同之理 。 ”
其实也不能算是他悟出来的 ， 日本明治天皇的例子明摆着呢 ， 他只需要看看日本是怎么变法的就可以了 ， 随便改个名字 ， 就成了他原创的了 。
康有为在万木草堂讲学时，说科举制度糟糕透了，为什么他还要考？
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三、
既然旧制度出了问题 ， 那么旧制度之下的科举制度也是糟粕制度了 ， 康有为又为什么心愿往之呢？
估计 ， 他也是怕学生会这么提问 ， 所以自己先回答了：
“我讨厌科举 ， 讨厌透了 ， 那些章句小楷 ， 岂能考出我心中锦绣 ， 宇宙关怀？”
我想起了宇宙大将军 ， 梁汉帝侯景 ， 这家伙当相国的时候 ， 就飞扬跋扈：
“入朝不趋 ， 赞拜不名 ， 剑履上殿 ， 依汉萧何故事 。 ”
即使这样 ， 还不满意 ， 于是给自己封了个宇宙大将军 ， 简文帝听说后 ， 大惊：
“将军乃有宇宙之号乎？”
结果没多久 ， 这个皇帝就被宇宙大将军毒死了 ， 而这个宇宙大将军却屈尊当了皇帝……
所以 ， 一般把自己跟宇宙挂在一起的人 ， 往往给人很滑稽的感觉 。 别说宇宙了 ， 地球有多大你康有为搞明白了吗 ， 太阳系有多大 ， 银河系有多大 ， 你知道吗？
果然 ， 康有为激情地举着双手 ， 此处本应该有掌声 ， 可惜他只听到了雨声 ， 冷场了……
冷场过后 ， 康有为自己给自己鼓气 ， 毕竟学生们的疑问还没解开呢 ， 既然先生您有宇宙关怀 ， 为什么还要一次次赴考呢？
“一次又一次的落第 ， 一次又一次的耻辱 ， 但我还是要去考 ， 考进这个制度中去 ， 因为 ， 要改造一个制度 ， 你必须先在这个制度的内部……”
康有为在万木草堂讲学时，说科举制度糟糕透了，为什么他还要考？
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四、
哈哈 ， 其实康有为就是自己给自己找台阶下而已 ， 至于他这套方案 ， 理论上能执行 ， 但翻遍历史书 ， 成功的几乎没有 。
商鞅变法、王安石变法、张居正变法……例子多了去了 ， 在这个封建制度体系下想改变这个制度 ， 就如同当了法官 ， 然后宣判自己的法官无效 。
康有为奉行这一套理论：
如果你觉得大清不好 ， 那你就去改造它 ， 如果你觉得科举制度不好 ， 你就去考进士去做官 ， 如果你觉得老百姓愚昧 ， 就从你开始做一个不愚昧的大清子民……横眉冷对千夫指 ， 俯首甘为孺子牛 。
就怕你康有为真的通过科举之路走上了权力巅峰之后 ， 就再也不想让出权力了 ， 所以 ， 说说都会说 ， 真到那时候 ， 你反而成为了顽固派 。
喝了弟子递上来的茶 ， 康有为给了自己两个字评价：
“这就是执着！”
随后巴拉巴拉又说了一通 ， 最后燃起熊熊壮志：
“蝼蚁能困住巨人吗？栏杆能挡住骏马吗？满天阴霾 ， 终见飞龙在天！”
此处应该有掌声 ， 可惜仍然没有 ， 康有为举着手指头 ， 愣了一会儿 ， 还是弟子眼力见 ， 马上喊他去喂鱼 。
康有为在万木草堂讲学时，说科举制度糟糕透了，为什么他还要考？
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五、
宣传完了学说 ， 康有为终于进入正题 ， 开始给学生们讲史 ， 可惜一绕又绕到了制度上面：
“一部五千年的历史 ， 史学家们就写了两个字——道德！”
其实道德和制度都重要 ， 制度用来托底 ， 道德用来约束内心 ， 两者结合 ， 才能构建美好家园 。 实践证明 ， 道德很重要 ， 重要到你开车出门 ， 可以不用打开行车记录仪 。
所以 ， 康有为从一个极端又走向了另一个极端 ， 道德可不是误国的垃圾 ， 相反 ， 它是国家的基础 。
随后 ， 康有为才点了今天这堂课的主题：
“只有悟清了这道 ， 才能去干……这就要求你们日日以救世为心 ， 刻刻以救世为事 ， 然后 ， 你们再跟着我 ， 我！”
康有为特意强调了两次 ， 我！
所以说他狂嘛 ， 就在这里展现 ， 康有为给弟子们灌输的是 ， 一定要跟着老师走 ， 要绝对服从 ， 即使自己错了 ， 弟子们也要跟从 。
幸亏康有为是以改制为基础改变大清 ， 要是跟洪秀全学 ， 后果会很可怕 。
就像传销一样 ， 老师在前面讲课 ， 煽情 ， 下面有嫡传弟子当托 ， 再烘托一下气氛 ， 最后再一起唱唱万木草堂歌：
“万木草堂万玉鸣 ， 集鳞片羽万人惊 。 更将散布人间事 ， 化身万亿发光明 。 ”
大清朝 ， 以康有为为首的变法派 ， 就要走上舞台了……
康有为在万木草堂讲学时，说科举制度糟糕透了，为什么他还要考？
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我叫杨角风 ， 我们讲的并非《走向共和》 ， 而是一个个有血有肉的人物 ， 第20期到此结束 ， 下期更精彩 ， 喜欢就请关注吧！


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