人物客栈|而是印度人，并列出了三大证据，清华教授指出：华佗不是中国人
《后汉书·华佗传》记载：年且百岁 ， 而犹有壮容 ， 时人以为仙 。 由于华佗出生的年代十分久远 ， 华佗的年龄难以考证 ， 有说他寿至一百五六十岁但依旧保持着六十多的容貌 ， 而且是鹤发童颜 。
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虽然古人在编写史料时 ， 往往都会携带一些修饰词 ， 这些修饰往往让人趋向神化 ， 华佗作为“外科鼻祖” ， 难免会有过度神化的可能 ， 这因为神化 ， 一些史学家很质疑这些古代人物到底存不存在 。
在陈寅恪留下的一些手稿当中 ， 就提出了华佗不是中国人 ， 而是印度人 ， 他还列出了不少的证据 ， 陈寅恪是中国近代最负盛名的历史学家 ， 古典文学家 ， 是百年难得一见的人物 ， 在清华任教时被称作“公子的公子 ， 教授之教授” 。
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陈寅恪研究主要是佛教 ， 他先后发表过许多有关的佛教和小说文学领域之间的关系的论文 ， 1930年 ， 陈寅恪发表了《三国志曹冲华佗传与佛教故事》 ， 他指出《曹冲传》和《华佗传》都有佛教故事掺杂其中 。
【人物客栈|而是印度人，并列出了三大证据，清华教授指出：华佗不是中国人】曹冲称象的故事家喻户晓 ， 但在印度有同样的典故 ， 根据象存之地和曹冲死亡的年代来估算 ， 称象不可能发生在年幼的曹冲身上 。 至于华佗到底存不存在 ， 他同样提出了不少的质疑 。
在《三国志·魏志》中记载：“若病结积在内 ， 针药所不能及……便断肠湔洗 ， 缝腹膏摩 ， 四五日差 ， 不痛 ， 人亦不自寤 ， 一月之间 ， 即平复矣” 。 民国时期 ， 西方医学传入 ， 在外科手术上有着优势 。
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陈寅恪不认为华佗能够利用中医知识进行精确的外科手术 ， 而且四五天之内 ， 差不多就已经恢复 ， 陈寅恪是不信中医的 ， 因为有违于科学 ， 他认为这是一种民间传说 ， 同时指出华佗有可能是印度人 。
这第一点 ， 陈寅恪在研究佛经当中 ， “华佗”原为五天外国之音 ， 在天竺语是“药”的意思 ， 旧译为“阿伽陀”或“阿羯陀” ， 在印度也有一个神医耆域 ， 跟华佗十分相似 。 这第二点是史料记载 。
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编写《三国志》的人是陈寿 ， 补注人名叫裴松之 ， 此人喜欢找一些佛经故事加以补充 ， 大多数都是难以考证的 ， 像是华佗的神圣的医疗手术 ， 就显得太过于虚假 。 最后一点就是麻沸散 。
所谓的麻沸散就是曼陀罗花 ， 曼陀罗是产自西域 ， 后来传入中国 ， 在麻沸散出现之前 ， 天竺就有了一种胡药 ， 这种药物跟麻沸散类似 ， 很有可能是同一种物质 ， 陈寅恪认为华佗有可能就是耆域 。
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他沿着丝绸之路来到了中国 ， 因为精通医术 ， 被称为神医 ， 虽然印度人跟中国人长相不一 ， 但数千年的时光 ， 后人加以描摹 ， 印度人自然而然就成了中国人 ， 同样也有人认为华佗并不是指三国里面的那个华佗 。
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可能民间有神医 ， 在口口相传下 ， 华佗就成了神医的代名词 ， 就好比神医扁鹊 ， 扁鹊是一种会看病的鸟 ， 他的本名叫秦越人 ， 陈寅恪提出的问题无法彻底反驳 ， 但不管是印度人还是中国人 ， 他都是一位做出贡献的神医 。
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