优恪的历史说|草鞋哥刘备为何能够雄霸天下？
【导读】
所谓“大体”者 ， 宏观全局也 。 在本篇中 ， 作者从帝王治国之道的高度出发 ， 阐述上位者如何才能成就事业 。 《韩非子·主道》篇曰：“明君之道 ， 使智者尽其虑 ， 而君因以断事 ， 故君不躬于智；贤者勑其材 ， 君因而任之 ， 故君不躬于能；有功则君有其贤 ， 有过则臣任其罪 ， 故君不躬于名 。 是故不贤而为贤者师 ， 不智而为智者正 。 臣有其劳 ， 君有其成功 ， 此之谓贤主之经也 。 ”“舍小就大”——这不仅是为君之道 ， 也是古往今来任何一位出色的精英人物必须把握的基本原则 。
所以管仲宰辅天下之际 ， 对齐桓公说：“揖让有礼 ， 进退得宜 ， 说词刚柔有度 ， 我不如隰朋 ， 请封他为‘大行’ 。 开发荒地 ， 建设城邑 ， 增产粮食 ， 扩充人口 ， 利用沃土 ， 我不如宁戚 ， 请封他为‘大司田’ 。 在平原广郊之上 ， 使战车不乱 ， 兵士不退 ， 鼓声一起而三军视死如归 ， 我不如王子城父 ， 请封他为‘大司马’ 。 审判案件 ， 调节纷争 ， 不让无辜之人蒙冤受屈、遭受刑戮 ， 我不如宾胥无 ， 请封他为‘大司理’ 。 敢于冒犯君颜 ， 进谏必忠 ， 不明哲保身 ， 我不如东郭牙 ， 请立他为‘大谏’ 。 这五个人 ， 我一个都比不上；但是用来同我管夷吾去换 ， 我是不干的 。 君上您想要治国强兵 ， 有此五人就够了；若想图霸王之业 ， 则有管夷吾在此 。 ”
这番口吐珠玑的言语 ， 堪称“量凿正枘” 。
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郑国大夫子产参与执政 ， 也以此道自持 。 譬如冯简子能够决断国家大事；子太叔貌美俊秀而有文采；公孙挥能够知道四周邻国诸侯的行动 ， 还能辨别它们大夫的种族姓氏、官职高低、尊贵卑贱、贤愚与否 ， 并且还善于做外交辞令；裨谌善于谋划计略 ， 在野外谋划就能获得成功 ， 在城邑内谋划就会失败 。 所以 ， 每当郑国要有诸侯之间的外交事宜的时候 ， 子产便向子羽询问四周邻国的情况 ， 并且让他跟他们多做一些外交辞令 。 之后便与裨谌驾车来到野外 ， 让他看谋划计略是否可行 。 等到回去再告诉冯简子 ， 让他来作出决断 。 如果决定这件事可行 ， 子产就会把任务分配给子太叔让他去执行命令 ， 来应酬对付各诸侯派来的贵客 。 因此子产执政时很少有失败的事情发生 。
总之 ， 选贤举能而非事必躬亲 ， 放眼全局而非固守一隅 ， 借力打力而非师心自用——这是《大体》一篇中所着力阐释的精髓所在 。
当然 ， 凡事过犹不及 ， 赵蕤先生也并非提倡所有事情都该委权于人 ， 置之不理 。 具体来说 ， 位居尊要之人 ， 所应独擅者二：一曰信赏尽能 ， 必罚明威；二曰以庸制禄 ， 控名责实 。 如果违背了这一原则 ， “抓大放小”只能适得其反 ， 中国历史上宦官跋扈、外戚专权的现象可以为鉴！此系别论 ， 不在此章中加以展开 。
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【反经原典】
臣闻老子曰：“以正理国 ， 以奇用兵 ， 以无事取天下 。 ”荀卿曰：“人主者 ， 以官人为能者也；匹夫者 ， 以自能为能者也 。 ”傅子曰：“士大夫分职而听 ， 诸侯之君分土而守 ， 三公总方而议 ， 则天子拱己而正矣 。 ”何以明其然耶？当尧之时 ， 舜为司徒 ， 契为司马 ， 禹为司空 ， 后稷为田畴 ， 夔为乐正 ， 倕为工师 ， 伯夷为秩宗 ， 皋陶为理官 ， 益掌驱禽 。 尧不能为一焉 ， 奚以为君 ， 而九子者为臣 ， 其故何也？尧知九赋之事 ， 使九子各授其事 ， 皆胜其任以成九功 。 尧遂乘成功以王天下 。
汉高帝曰：“夫运筹策于帏幄之中 ， 决胜于千里之外 ， 吾不如子房；镇国家 ， 抚百姓 ， 给饷馈 ， 不绝粮道 ， 吾不如萧何；连百万之军 ， 战必胜 ， 攻必取 ， 吾不如韩信 。 三人者 ， 皆人杰也 。 吾能用之 ， 此吾所以有天下也 。 ”
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