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天相历連属系列：【拜年词语35】2020年06月02日

顏廷鈞：历法改革论文《天相历方案》（連属系列八十集之三十五）-----【拜年词语35】上集【数九风俗34】：介绍值得延续的中塬民族传统的“数九”风俗 。--------第二章第九节5.关于“拜年”词语來历的推测我们华夏土地上中塬（原“中原”）人的生活风俗 ， 自古每年都以岁首“正月初一”为民间最欢庆的一天 。 在欢度传统岁首期间 ， 人们互相登门贺岁 ， 男人们做“拱手恭敬礼” ， 女人们做“捂胸恭敬礼”（关于人际礼节 ， 详见华夏改革论文《建议》第八标题） ， 表示祝福 ， 并说声“拜年” ， 互说“新年好” ， 意思是希望下岁生活会更加幸福 。 不知有人想过沒有 ， 为什么人们把登门贺岁见面做礼表示祝福的行为 ， 称之为“拜年”呢？本人分析推测：我國黄河中下游流域的古代中塬华夏最崇拜的就是“天” ， 称之为“老天爷”或“老天” 。 人们把臆想中的“老天爷”当作主持世间公道 ， 能给人间送來幸福生活的万能救世主 。 农夫们种田如果遇到特大干旱 ， 秧苗严重缺少雨水灾情时 ， 人们常常成群结队跪倒在摆着供品的空地上 ， 面向苍天祈祷 ， 乞求老天爷开恩降雨 ， 风调雨顺 ， 五谷满仓 。 本人小时候家乡还在流传着向老天爷求雨歌谣 ， 小伙伴们一起拍手蹦跳連声喊唱：“老天爷 ， 快下雨 ， 包子馒头都给你；老天爷 ， 快下雨 ， 包子馒头都给你” 。 这可能就是俗语“民以食为天”的由來 。 在甲骨文时代 ， 【年】是“”字形 ， 可看成“人背成熟稻谷”图形（由“稻谷、侧体人形”图形组合） ， 象征“老天送來农田稻谷 ， 农夫感受禾熟喜悦”的意思 。 人们以此“人背成熟稻谷”图形作为祈祷崇拜图腾 ， 中塬人所说的“拜年” ， 指的就是向这个象征“老天爷给人间送來稻谷”图腾（即甲骨文“年”字形）祈祷敬拜 ， 是乞求老天爷下岁给人间送來风调雨顺五谷满仓的意思 ， 也是农夫期盼下岁禾熟感受喜悦的意思 。 如果说“人背成熟稻谷”指的不是老天爷给人间送來稻谷 ， 而是农夫背着稻谷 ， 那么中塬流传的就不是“拜年” ， 而应该称为“盼年”才能符合逻辑 ， 然而中塬所流传的却是“拜年”不是“盼年” 。 显然人背稻谷图形指的就是老天爷给人间送來稻谷的意思 ， 也只有根据“老天爷给人间送來稻谷”图形 ， 才能產生“拜年”这个说法词汇 。 除此之外 ， 从古至今人们还特别重视一个“春”字 。 在甲骨文里 ， 【春】是“”字形 ， 可看成“种籽生根萌芽”图形（由“太阳、野草、种籽生根萌芽”图形组合） ， 象征“太阳带來暖温气候 ， 种籽开始生根萌芽”的意思 。 在每年冬至过后 ， 天气开始寒冷起來 ， 人们开始了对下岁春天暖温气候向往期盼 ， 特别是中塬华夏人们从冬至开始进行“冬至数九” ， 希望快些离开寒冷天气 ， 期盼“耕牛遍地犁田”春天物候时节早日到來（关于“冬至数九”风俗 ， 详见本章九节第4小标题） 。 因为春天万象更新景象是全年生活的幸福希望 ， 故而过去中塬人在寒冷气候时节里以“冬至数九”风俗形式期盼可以全权代表春天物候景象的春分日这一天 。 古人对于“年”与“春”的轻重之分 ， 选择的是“拜年” ， 而不是“拜春” ， 可能因为“年”是春夏秋冬总括称谓的缘故 。 由于“年”起源含义是“农夫祈祷老天爷给人间送來稻谷”的意思 ， 所以人们在欢度岁首期间登门贺岁见面做礼说声“拜年”就是表示希望下岁生活幸福无忧 。 这种“拜年”说法不仅有“祝福”含义 ， 而且还有“敬仰、尊重”之意 。 因此应该肯定 ， “拜年”虽然起源于祭天迷信 ， 但用于人们礼节却有好的含义 。 这种人们在欢度岁首期间互相登门贺岁见面做礼活动 ， 值得我们华夏各个民族永远流传和发扬 。此外还应该知道 ， 在人们的生活中还有一些神鬼迷信图腾 ， 比如“神”和“龙”两个字形 ， 就被神鬼迷信者做为崇拜图腾 ， 以求長生不老或死后化为神仙 。 本人建议國家有关部门和中央政府 ， 请将“华夏神洲大地、华夏龙的子孙”中的“神、龙”字样在词句中删除掉 ， 禁止今后此类词语出现 。 也建议國家政府 ， 请将我國自公元1912年进入现代民主社会以來所有仿古建筑特别是新建佛庙和“神、龙”图形的雕塑物都统统彻底拆除掉 ， 今后禁止修建此类庙堂 ， 也禁止文化界把“神、龙”概念宣传为“传统文化” 。 國家政府切记：國家应当引导人们务实 ， 不应促使人们崇拜世界上从來沒有的虚无東西 。--------下集【数伏欠佳36】：叙述夏历数伏的起算法 ， 科学合理吗？


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