历史娱乐|郎官意识——闪耀着士族光芒的大唐典范( 二 )
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诗中无处不显示出来诗人王维对于当郎官的才子羡慕之情 。
我们从中可以看出来郎官被当成名儒 ， 还需熟读经书、能诗能词 。 能尽心辅佐皇帝 。 所以对于士人阶层的文学素养的高要求也造就了“才子为郎”的观念 。 为什么推崇郎官？请看这坦荡顺利的仕途 ， 和彪炳千秋的青史
郎官作为唐代中央重要的“清要”文官 ， 是低级别文官上升和迁转的重要途径 ， 唐代的郎官 ， 不仅是才德的象征、受宠的象征 ， 更拥有许多特权 ， 未来发展前景也不容小觑 。 元稹在知道好友白居易等位列制诰时 ， 写下了《内状诗寄杨、白二员外》这首诗：天门暗辟玉琤鍧 ， 昼送中枢晓禁清 。 彤管内人书细腻 ， 金奁御印篆分明 。 冲街不避将军令 ， 跋敕兼题宰相名 。 南省郎官谁待诏 ， 与君将向世间行 。
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诗中例举了郎官的种种好处：可以“冲街” ， 亦可以不避让将军将令 。 经常可以携带皇令敕印和宰相手书又是何等的荣耀 ， 由此我们可以看出郎官的前途一片光明 。
郎官不仅身份让普通老百姓羡慕 ， 更是士人阶层通往仕途的一条捷径 。 郎官经过三省六部繁杂事物的洗礼 ， 掌握了国家的政治目标 ， 增了长见识 ， 又距离伯乐近 ， 很容易显露才能 ， 被朝廷发现后容易授予要职 。 岑参《送任郎中出守明州》诗中说“罢起郎官草 ， 初封刺史符”；袁求贤的《早春送郎官出宰》“仙郎今出宰 ， 圣主下忧民 。 ”就写由郎官直接出宰 ， 主政地方 ， 为君王分忧 。
可见 ， 郎官是迁转的关键 ， 如果说以上举例只是指所送之人为由郎官出宰 ， 是个例 ， 那么再来举著名诗人孟浩然的《卢明府九日岘山宴袁使君、张郎中、崔员外》一诗：“宇宙谁开辟 ， 江山此郁盘 。 登临今古用 ， 风俗岁时观 。 地理荆州分 ， 天涯楚塞宽 。 百城今刺史 ， 华省旧郎官 。 共美重阳节 ， 俱怀落帽欢 。 ”
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值得注意的是 ， “百城今刺史 ， 华省旧郎官” ， 唐代有多少城市 ， 竟然百城都是“华省旧郎官”这概率充分说明由郎官迁转为地方重臣的可能性极大 ， “百城”已然说明了普遍事实 。
而郎官设置的岗位人数也很多 ， 唐代的监察御史只有大约10个名额 ， 补阙4个 ， 拾遗4个 ， 郎官的名额却多达65个(包含左右司) 。 可见如果当时士人想要仕途顺利 ， 当郎官是一条行之有效的捷径 。
总而言之 ， 郎官具有“赤墀”“才子为郎”意识 ， 还有士人群体所看重的仕途捷径 。 郎官意识让士人群体更好的作为文化的传播和承担者 ， 更具文化素养 。 他们所崇尚的“才子为郎”使得他们不知不觉的影响了唐代文学的变化 。 郎官不仅使他们自身成为拥有尊贵地位的服务帝王者 ， 长久来看他们也为盛唐文明做出了突出贡献 。
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