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【】南宋出了个鬼才：一生浪迹江湖，22岁写出千古名作( 二 )


姜夔如此悲郁 ， 正是源于历史与现实的巨大反差 。 而在一座城市兴衰的背后 ， 我们分明听到的是 ， 一个时代的啜泣 。
清人陈廷焯在《白雨斋词话》中说：“犹厌言兵”四字 ， 包括无限伤乱语 ， 他人累千百言 ， 亦无此韵味 。
【】南宋出了个鬼才：一生浪迹江湖，22岁写出千古名作
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▲扬州雪景 ， 当年姜夔在雪后来到扬州 图源/摄图网
以前有人说姜夔不爱国 ， 在南宋国土日仄的背景下 ， 还在写清冷的词句 ， 于国事无补 。 我不知道说这话的人 ， 是否真的读懂了《扬州慢》？
任何时代 ， 爱国都不是只有一种表达形式 。 像辛弃疾一样 ， 老当益壮上前线 ， 上战场 ， 这是爱国；像陆游一样 ， 写激烈的诗骂投降派 ， 骂敌人 ， 这是爱国；像姜夔一样 ， 记录一座城市的衰亡 ， 谴责战争对文明与生命的践踏 ， 这同样是爱国 。
每个人的个性和际遇不一样 。 有的人天生情绪饱满 ， 内心烧着一团火 ， 提笔就是“八百里分麾下炙 ， 五十弦翻塞外声 ， 沙场秋点兵”（辛弃疾语）；而有的人天生内敛 ， 体寒 ， 写出来是“渐黄昏 ， 清角吹寒 ， 都在空城”（姜夔语） 。 然而 ， 这两种人所写的诗词 ， 背后的家国情怀是一致的 。
实际上 ， 辛弃疾与姜夔是互相欣赏的知己 。 辛弃疾并未因为姜夔的诗词没有怒目金刚的形态 ， 就认定对方是自己的对立面 ， 现在的人为什么反而要以辛弃疾的爱国作为唯一的形态 ， 来衡量南宋的其他文人呢？
【【】南宋出了个鬼才：一生浪迹江湖，22岁写出千古名作】也许 ， 宽容应当列为爱国的前提 。 不能宽容不同爱国形态的存在 ， 本身就不配谈论爱国的话题 。
【】南宋出了个鬼才：一生浪迹江湖，22岁写出千古名作
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▲扬州繁花 图源/摄图网
02. 江湖游士的一生
姜夔并没有脱离时代而活 ， 只是时代先抛弃、而后又容纳了他 。
在隋唐以后的传统中国 ， 一个平常人家的读书人（哪怕像姜夔这样 ， 父亲中过进士 ， 做过地方官） ， 基本上只有走科举这条路 ， 才能过上体面的生活 。
而宋代的问题是 ， 士大夫的地位被抬得很高 ， 引诱读书人挤破了头去走科举独木桥 。 僧多粥少的结果 ， 必然有大量的落榜读书人游离在正常的社会阶层之外：他们饱读诗书 ， 下笔成章 ， 但没有功名 ， 进不了体制；与此同时 ， 他们已不是农民 ， 不会也不可能回去种地 ， 也不是商人 ， 商人还处于被歧视的阶层 。
他们的唯一出路 ， 仍然只能依靠出卖“知识”为生 。
南宋时期有很多科举的弃儿 ， 在以国都临安（杭州）为中心的城市圈中游走 。 他们非官非隐 ， 没有收入来源 ， 于是采取创作诗词投献给达官贵人的形式 ， 来谋求经济上的资助 。
这些人在历史上被称为江湖游士 ， 或江湖谒客 。
姜夔就是一个江湖游士 。
他是一个被科举的筛子漏掉的人才 。 历史没有留下他早年考科举的记录 ， 但从他40多岁还执着地凭借自己的音乐才能 ， 给朝廷进献大乐议和铙歌的行为来看 ， 他内心是渴望通过科举获取功名 ， 从而摆脱游食生活的 。 姜夔在第二次献上他的雅乐作品后 ， 礼部给了他一次考试机会 ， 不幸未被录取 。
这跟杜甫当年流落长安的经历颇为相似 。 40岁那年 ， 杜甫向唐玄宗献了三大礼赋 ， 据说唐玄宗读后很满意 ， 却未真正重用他 ， 导致杜甫在长安过着“朝扣富儿门 ， 暮随肥马尘 。 残杯与冷炙 ， 到处潜悲辛”的屈辱生活 。
姜夔比杜甫稍微幸运一点点 。 毕竟时代不同了 ， 南宋那些被科举抛弃的人 ， 以游士阶层的面貌出现并被时代接纳了 。 这些人不再把诗词写作当作兴趣和消闲 ， 而是当作职业和饭碗 ， 有点类似于元代以后的职业戏曲家、职业小说家 。 若放在现当代就更好理解了 ， 就像是鲁迅写杂文、金庸写武侠 ， 都是谋生的技艺 。


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