洞察天窗“执子之手，与子偕老”为何宋朝改嫁成为了一种社会风气？
宋代时期 ， 对于女性地位的争论在史学界就一直没有停止过 ， 不过从文献记录或者史料之中 ， 我们不难发现 ， 妇女再嫁是宋朝政府所容许的 ， 而在法律条文中清晰的规定了出来 ， 在法律中规定 ， 妇女再嫁请求权和不嫁请求权 。 再嫁请求权必须要有充分的理由 ， 比如丈夫因为犯事逃亡或者异乡编管都可以提出再嫁 ， 对于丈夫死亡的 ， 在服丧期满后可提出再嫁 。 但是在实际执行中 ， 提出再嫁是能得到官府的认可 ， 但不嫁请求权则受到家庭等因素的干预 。
宋代是一个商品经济很发达的时代 ， 社会风气相对比较开放 ， 妇女守寡的意识也比较淡薄 ， 加之法律也规定容许妇女再嫁 ， 所以妇女的自主婚姻行为也比较发达 。
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宋代女性再嫁的基本特征
妇女再嫁在宋朝是一种很普遍的现象 ， 由于宋代经济很发达 ， 社会风气也很开放 ， 并没有多少受到儒家思想中“三从四德” ， “烈女不嫁二夫”影响 ， 因此 ， 传统的重义轻利思想逐步演变成为了义和利并重的思想 ， 民众都从最实际的利益出发 ， 认为妇女再嫁本就是合情合理的事情 ， 也不违背人伦纲常 ， 何必要让其独守空房 。
宋朝政府颁布了一系列法令 ， 鼓励守寡或者独居妇女再嫁 ， 这种很宽松 ， 很包容的态度也成为宋朝妇女再嫁成为普遍的原因之一 。 虽然妇女再嫁成为普遍现象 ， 但是这并不意味着她们有充分的婚姻自主权 ， 我们要从真实的史料 ， 事例出发 ， 探究其类型和当时制度 ， 思想等 ， 进而理清思路 。
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宋朝妇女改嫁或者再嫁最高峰时的盛况
“夫妻不想安谐而和离者 ， 不坐 。 ”这是大宋法律中明确规定的 ， 说夫妻双方因为过不到一起离婚的 ， 法律是支持的 。 可见 ， 在北宋时期 ， 政府对于改嫁或者再嫁这个话题并不避讳 ， 皇室 ， 宗室 ， 官僚之家 ， 支持寡居女性改嫁或者再嫁的比比皆是 。 追寻其中的原因 ， 无非就是有以下几点原因 ， 一是法律明确了妇女可以改嫁或再嫁；二是处于统治地位的官僚赞成妇女再嫁 ， 并且很支持；三是因为社会开放 ， 人们对于贞节观念不是很强 。
宋真宗时期 ， 对于离婚后妇女的改嫁也做了明文规定：“诏不成娶妻之民给取其财而亡 ， 妻不能自给者 ， 自今容许改适 。 ”——《宋史》
以上这些都是国家从法律层面对妇女改嫁的规定 。
再从当时的官僚集团来说 ， 大量的官员对于妇女改嫁或者再嫁的 ， 都持有很宽松的态度 ， 若是自己家里有此情况 ， 他们也会支持的 ， 这其中最著名的要算王安石了 。 王安石的儿子娶了媳妇以后 ， 生有一个儿子 ， 但是因为一场变故 ， 他的儿子去世了 ， 王安石看到媳妇还年轻 ， 于是旁敲侧击的 ， 又不得罪媳妇的让她改嫁 。
这方面的事列还有不少 ， 宋代理学大师程颐的外甥女自丈夫去世以后 ， 一个人领着孩子艰难度日 ， 程颐亲自为她挑选夫婿 ， 支持她再嫁 。
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北宋对于妇女再嫁的宽松政策与当时的社会环境是密不可分的 ， 在封建王朝的传统观念中 ， 对于妇女贞节都是很看重的 ， 到了宋代初期的时候新的儒学思想对于贞节的观念更加的看重 ， 它不仅锁住了妇女的妇女的自由 ， 也锁住了整个社会的观念 。 由于宋朝大量士大夫对贞节观念不是太看重 ， 统治者对其也是睁一只眼闭一只眼 ， 所以表现出了对妇女再嫁不忌讳的态度 。
从以上列举的几个事例来看 ， 宋朝上层对妇女再嫁本身就持有很宽松的态度 ， 这让底层的广大民众也开始觉得妇女再嫁就是天经地义的事情 ， 因此 ， 谁家有寡居的妇女 ， 其家人为了她着想 ， 纷纷支持改嫁或者再嫁 ， 让妇女再嫁在当时达到了鼎盛 。 宋代理学对于妇女改嫁的打压
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