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宣城历史文化研究论梅尧臣的韩诗接受研究


北京联盟_本文原题：论梅尧臣的韩诗接受研究
作者：史红伟
第640期
摘要：宋代扬弃、融合和创新的文化背景下 ， 宋人接受的不会只是一个人 ， 梅尧臣自已诗歌是变化发展的 ， 学韩是其中的一部分 ， 但在形成梅尧臣古淡老硬风格中是重要一环 。
关键词：梅尧臣；韩愈；欧阳修；接受
韩愈是中唐儒学复兴的代表 ， 无论是韩文和韩诗都自成一家 ， 引领了中唐文化的转型 ， 对处在文化转型期间的宋代文化产生了深远的影响 。 杨国安的《宋代韩学研究》第七章“宋代对韩诗的接受和研究”高屋建瓴地把宋代的韩诗接受做了整体的论述 ， 特别是对欧阳修对韩愈的师法及意义做了详尽地论述 ， 对梅尧臣也有提及 ， 本文拟就此问题接着说下去 。
一、宋代对唐诗的接受：扬弃、融合和创新
宋代诗歌的历史是以学习唐诗开始的 ， 宋初“三体”诗基本上能够代表北宋初基本的创作倾向 。 “三体”的说法最早为方回所说：“宋末方回：“宋铲五代旧习 ， 诗有白体、昆体、晚唐体 。 ”（《送罗寿可诗序》）这是理论总结的需要 ， 但使得复杂的事情简单化了 。 严羽《沧浪诗话.诗辨》：“国初之诗尚沿袭唐人 ， 王黄州学白乐天 ， 杨文公刘中山学李商隐 ， 盛文肃学韦苏州 ， 欧阳公学韩退之古诗 ， 梅圣俞学唐人平澹处 ， 至东坡山谷始自出己意以为诗 。 唐人之风变矣 。 ”
唐诗的高峰横亘于前 ， 宋初诗人学习对象各有不同 。 王禹偁先学白居易 ， 后期学杜子美 ， “本与乐天为后进 ， 敢效子美是前身 。 ”（《前赋春居杂兴诗二首 ， 间半岁不复省视 ， 因长男嘉祐读杜工部集 ， 见语意颇有类者 ， 咨于予 ， 且意予窃之也 。 予喜而作诗 ， 聊以自贺》）他儿子怀疑父亲窃杜甫诗句 。 王禹偁《春居杂兴》其一“两株桃杏映篱斜 ， 妆点商山副使家 。 何事春风容不得 ， 和莺吹折数枝花” 。 《蔡宽夫诗话》云：诗人作此诗后 ， 其子嘉祐曾提出第一首后半与杜甫诗“恰似春风相欺得 ， 夜来吹折数枝花”相似 ， 建议改写 。 诗人听后欣然说道：“我所作诗句的精诣 ， 竟然能够暗合杜子美么！”对和杜诗诗风的“暗合” ， 其实就是由学白居易转向学杜甫 ， 他是抱以欣慰的态度的 。 王禹偁在遣词命意上与杜诗的确有点类似 ， 但师其辞而不师其意 ， 创造出全新的境界 。 他另外一首诗歌《赠朱严》：
未得科名鬓已衰 ， 年年憔悴在京师 。
妻装秋卷停灯坐 ， 儿趁朝餐乞米炊 。
尚对交朋赊酒饮 ， 遍看卿相借驴骑 。
谁怜所好还同我 ， 韩柳文章李杜诗 。
在欧阳修和梅尧臣诗歌中 ， 师法韩柳文、李杜诗 ， 成了时代共同的趋势吗？另 ， 学杜改变着他的诗风 ， 清人贺裳评其诗云：“王禹偁秀韵天成......虽学白乐天 ， 得其清而不得其俗”（贺裳《载酒园诗话》） ， 正是对杜甫的学习改变了学白体容易导致的浅俗 。 王禹偁也学吏部 ， 他在《答张扶书》中说“近世为古文之主者,韩吏部而已 。 吾观吏部之文, 未始句之难道也, 未始义之难晓 也 。 其间称樊宗师之文必出于已 ， 不袭蹈前人一言一句；??故吏部曰, 吾不师今, 不师古, 不师难, 不师易 ， 不师多 ， 不师少 ， 惟师是尔 。 ”
宣城历史文化研究论梅尧臣的韩诗接受研究
本文插图

《四库简明目录》上说王禹偁：“始全变五季雕绘之习 ， 然亦不为柳开之奇僻 。 ”叶适说他的诗文“简雅古淡 ， 由上三朝未有及者 ， 而不甚为学者所称 ， 盖无师友议论之故也” 。 （《习学记言序目》）
这足可证明我们在宋初“三体”诗时 ， 所谓学白居易、李商隐和林逋九僧只是大致的结论 ， 仍要具体问题 ， 具体分析 。 在宋代大家身缘其中 ， 看得不透彻 ， 到清代经过历史的沉淀 ， 认识就通脱了许多 ， 清代陈衍：“余言今人强分唐诗 ， 宋人皆推本唐人诗法 ， 力破余地耳 。 庐陵、宛陵、东坡、临川、山谷、后山、放翁、诚斋 ， 岑、高、李、杜、韩、孟、刘、白之变化也 ， 简斋、止斋、沧浪、四灵 ， 王孟韦柳贾岛姚合之变化也 。 ”（《石遗室诗话》卷一）宋诗自唐诗来 ， 学唐而不滞于唐 ， 那么 ， 宋人于“三体”诗学了哪些呢？以往我们更多从负面的方面论“三体”诗 ， 换成正面的视角 ， 能不能有所发现呢？


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