写乎原创 武松的告诫：良家妇女不可以调戏，出来混的，皆可调戏( 二 )
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“却如何不姓李”是个什么梗？清人程穆衡《水浒传注略》解释了：“见其时妓家姓李者多 。 ”那妇人也是混江湖的 ， 所以立即GET到了 ， 不免恼火 。 武松这话就等于问她：你出来卖的吧？或者含蓄一点：有没有特殊服务啊？
接着 ， 武松就直接要求了 ， “叫你柜上那妇人下来相伴我吃酒”；而且 ， 武松思想老解放了：“便是主人家娘子 ， 待怎地？相伴我吃酒也不打紧！”
这下妇人忍不了了 ， 一边骂 ， 一边推开柜 ， 要出来理论 。
好个武二郎 ， 抢上来 ， “一手接住腰胯 ， 一手把冠儿捏作粉碎 ， 揪住云髻” ， 扑嗵一声 ， 把妇人丢在大酒缸里 。
快活林这一场架打得对不对 ， 这里不论；就看武二郎调戏妇女的手段 ， 可不是得心应手 ， 套路精熟？
江湖间讨生活的女性 ， 都可以调戏 ， 他们其实和自己是同一类人 ， 都是草莽 ， 没什么可尊重的 。 这是武松的一类态度 。
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（二）不可以调戏的:常态生活圈
在我们脑子里 ， 武二郎堂堂正正的印象 ， 主要来自于他断然拒绝
潘金莲的引诱 。
对潘金莲 ， 武松确实始终端端正正 ， 没有一点嬉皮笑脸 。 那是因为潘是他的嫂子 。 其实不仅对潘 ， 以自己的常态活动为半径画一个圆 ， 圆圈以内的女性 ， 武松都是没有一点冒犯 ， 没有一点轻慢的 。 这一个圆周 ， 武松画得清清楚楚 ， 一点也不马虎 。 以他的道德观念 ， 这个线如果画不清楚 ， 那就是畜生了 。
这倒不是武松的独创 ， 其实是我们主流社会的传统方法：区分常态语境与特殊语境 。 常态生活圈里 ， 都是熟人 ， 是一套规则；而之外的 ， 是另一套规则 。 譬如同小区里一位饭店老板 ， 因某些机缘一来二往成了朋友后 ， 坚决阻止我吃烤串 ， 不仅别人家的不许吃 ， 他家的也不许吃 ， 说 ， 我做了十几年烤串 ， 自己一口都不吃的 。 对于他来说 ， 烤串永远就是那样的 ， 但是能不能卖给别人吃 ， 他区分两类情况 ， 一类可以 ， 一类不可以 。 大部分生活课题 ， 我们都是习惯于这样操作的 。 能够精准地做好区分 ， 我们一般也就认为算是好人了 。
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这个区分是动态的 ， 如孙二娘本属于可以调戏的一类 ， 但武松与他公母俩结拜后 ， 就彼此归入熟人生活圈 ， 孙二娘自然就转入第二类：不可调戏的 。
潘金莲是武松的嫂嫂 ， 当然属于第二类 ， 武松自有一番尺度 。 见到嫂嫂 ， “推金山 ， 倒玉柱 ， 纳头便拜” 。 规规矩矩 ， 恭恭敬敬 。
只是 ， 潘不符合这个尺度 ， 更甚 ， 屡屡挑战武松的尺度 。
其实她也是可怜之人 ， 只是不该抱那非分之想 。
“那妇人吃了几杯酒 ， 一双眼只看着武松的身上 。 武松吃他看不过 ， 只低了头不恁麽理会 。 ”武松一开始的态度是不理会 。 直到那个大雪天 。
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（老版《水浒传》 ， 潘金莲）
场景三：怒斥潘金莲
一连吃了三杯酒 ， 潘金莲言语撩拨之不足 ， 干脆上手了 ， “一只手便去武松肩胛上只一捏 ， 说道：‘叔叔 ， 只穿这些衣裳 ， 不冷？’”这已很放肆了 ， 但是也可以理解为关心爱护；武松虽然“已自有六七分不快意” ， 还只是不理 。
“那妇人见他不应 ， 劈手便来夺火箸 ， 口里道：‘叔叔不会簇火 ， 我与叔叔拨火；只要似火盆常热便好 。 ’”这里的“簇火”明显是双关语 ， 潘金莲说 ， 你不会“簇” ， 我来帮你“拨” 。 真是太愚蠢了 。 武松不会“簇火”？可惜潘金莲没法看到后来武松在十字坡 ， 在快活林的表演 。 武松哪里是不会？只是两种语境 ， 两套话语 ， 武松堂堂正正的英雄汉 ， 分得清清楚楚 ， 一丝不苟 ， 更何况 ， 是对自己的嫂嫂 。
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