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隐藏在“烽火戏诸侯”背后的君权解密：天子无道，自有天收

?周幽王的死 ， 标志着西周的终结 。
可应该如何向后人讲述周幽王的死因呢？后世史官其实颇费周折 。
如果说周幽王为了集权 ， 最终导致被老丈人当街捅死 ， 那显然不合适 ， 因为这对于君权的神圣性多少会有些损伤 。
不管怎么说 ， 周幽王毕竟也是天子 ， 申侯尽管是周幽王的老丈人 ， 但他只是诸侯而已 。
在这种背景下 ， “烽火戏诸侯”的故事横空出世 ， 并衍生出三个版本 。
隐藏在“烽火戏诸侯”背后的君权解密：天子无道，自有天收
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第一个版本就是我们最熟悉的“烽火戏诸侯”版本 。
这个版本表达出来的中心思想是说 ， 周幽王爱美人爱到昏头昏脑的地步 ， 一再点假烽火戏弄诸侯 ， 最终导致“狼来了”的故事成真 。
换言之 ， 并不是诸侯们看到周幽王有难也不想帮忙 ， 实在是因为周幽王自己作死 。
这种天子就算再神圣 ， 大家应该也不会喜欢吧？
周宅丰、镐近戎人 ， 与诸侯约 ， 为高葆祷于王路 ， 置鼓其上 ， 远近相闻 。 即戎寇至 ， 传鼓相告 ， 诸侯之兵皆至救天子 。 戎寇当至 ， 幽王击鼓 ， 诸侯之兵皆至 ， 褒姒大悦而笑 ， 喜之 。 幽王欲褒姒之笑也 ， 因数击鼓 ， 诸侯之兵数至而无寇 。 至于后戎冠真至 ， 幽王击鼓 ， 诸侯兵不至 。
但这个版本有一个硬伤 ， 那就是周幽王平时点假烽火的时候 ， 虽然来的诸侯越来越少 ， 可总是有人来的 。
为什么当蛮族真的入侵时 ， 反而一个诸侯都没来呢？
再从另一个角度来考虑 ， 如果周幽王实力强大 ， 不管他点的是真烽火还是假烽火 ， 你怎么敢不来呢？
如果周幽王点了烽火你没来 ， 被他忌恨 ， 然后随便找个理由收拾你怎么办？
想明白这个问题 ， 就会得出另一个结论：周幽王集权还是有道理的 ， 至少在那个时候 ， 周边诸侯对于周王室已经爱搭不理了 。
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第二个版本并没有详写“烽火戏诸侯” ， 而是围绕着谶语做文章 。
这个版本表达出来的中心思想是说 ， 周幽王身死 ， 王室破灭是冥冥中早已注定的事 ， 天意不可违 ， 你怎么努力也无法改变 。
天子自然是神圣的 ， 可天子再神圣他也是天的儿子 。 当天认为周幽王不好 ， 决定改变这一切的时候 ， 人力根本无法阻挡 。
据说 ， 周幽王的父亲周宣王还在世的时候 ， 就流传着一个神秘的预言 ， 认为周王室必将亡于桑木弓之下 。
宣王之时童女谣曰：“檿弧箕服 ， 实亡周国 。 ”
桑木弓是什么东西呢？就是士兵用的弓 ， 由桑木制成 。 周宣王很在乎这个预言 ， 于是发布禁令：不允许任何人制造与贩卖桑木弓 ， 否则格杀勿论 。
可有一对夫妻从外地来镐京 ， 他们不知道这条禁令 ， 所以当看到有人准备抓捕他们的时候 ， 那是吓得转身就逃 。
为什么抓他们？因为他们卖的货物就是桑木弓 。
於是宣王闻之 ， 有夫妇卖是器者 ， 宣王使执而戮之 。
在逃亡过程中 ， 这对夫妻看到一个被人遗弃的女婴 ， 于是就把她带到褒国收养 ， 并给这个女婴起了个名字叫褒姒 。
于是乎 ， 长大成人的褒姒狐媚惑主 ， 成为西周灭亡的罪魁祸首 。
逃於道 ， 而见乡者後宫童妾所弃妖子出於路者 ， 闻其夜啼 ， 哀而收之 ， 夫妇遂亡 ， 饹於褒 。 褒人有罪 ， 请入童妾所弃女子者於王以赎罪 。 弃女子出於褒 ， 是为褒姒 。
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在很多两脚书柜眼中 ， 二十四史是神圣不可侵犯的 ， 只要任何人敢对二十四史有些微质疑 ， 那必定就是不学无术的民科 。
可问题是：二十四史里面不靠谱的内容实在是太多了 。
周朝亡于桑木弓的故事 ， 它怎么看都是一个标准的民间故事啊 。 关键是 ， 类似的故事几乎遍布二十四史 。
比如说 ， 秦始皇活着的时候 ， 就有一个神秘的预言：亡秦者 ， 胡也！
秦始皇一想 ， 北方胡人如此强大 ， 肯定是说大秦帝国会被北方胡人灭掉 。 于是秦始皇一通猛如虎的操作 ， 又是修长城 ， 又是派军攻打匈奴人 。
但是很不幸 ， 秦二世就叫胡亥 ， 而且大秦帝国就亡于胡亥之手 。
因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药 。 始皇巡北边 ， 从上郡入 。 燕人卢生使入海还 ， 以鬼神事 ， 因奏录图书 ， 曰“亡秦者胡也” 。 始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡 ， 略取河南地 。
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【隐藏在“烽火戏诸侯”背后的君权解密：天子无道，自有天收】比如说 ， 曹操生前就知道司马懿有狼一样的本性 ， 更梦到一个神奇的梦 ， 那就是三马同槽 ， 甚至一度要除掉司马懿 ， 但是天意不可违 ， 于是司马懿终于没有因此被杀 。
后面的故事大家都知道 ， 司马氏最终取代了曹氏 。
魏武察帝有雄豪志 ， 闻有狼顾相 。 欲验之 。 乃召使前行 ， 令反顾 ， 面正向后而身不动 。 又尝梦三马同食一槽 ， 甚恶焉 。 因谓太子丕曰：“司马懿非人臣也 ， 必预汝家事 。 ”太子素与帝善 ， 每相全佑 ， 故免 。
比如说 ， 司马懿活着的时候 ， 就知道司马家族将被牛氏所取代 ， 为了避免这一事件发生 ， 司马懿亲手弄死了大将牛金 。
可司马懿万万没想到 ， 后来出了一个牛姓小吏 ， 给某个司马王爷戴了绿帽子 ， 于是生下了司马睿 ， 也就是东晋的开国皇帝晋元帝 。
初 ， 玄石图有“牛继马后” ， 故宣帝深忌牛氏 ， 遂为二榼 ， 共一口 ， 以贮酒焉 ， 帝先饮佳者 ， 而以毒酒鸩其将牛金 。 而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝 ， 亦有符云 。
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比如说 ， 隋炀帝在南迁之前 ， 就有神秘预言说 ， 李氏会篡夺天下 。 隋炀帝为了解除威胁 ， 那是一通砍杀 ， 砍了好多姓李的大人物 ， 却把真正的王者李渊漏掉了 。
后帝讨辽东 ， 有方士安伽陀 ， 自言晓图谶 ， 谓帝曰：“当有李氏应为天子 。 ”劝尽诛海内凡姓李者……述持入奏之 ， 曰：“已得金才反状 ， 并有敏妻密表 。 ”帝览之泣曰：“吾宗社几倾 ， 赖亲家公而获全耳 。 ”于是诛浑、敏等宗族三十二人 ， 自余无少长 ， 皆徙岭外 。
比如说 ， 唐太宗李世民活着的时候 ， 就有神秘预言说 ， 有一个武氏女主即将君临天下；而且她会把大唐皇族屠杀殆尽 。
李世民一听就急了 ， 当时就想逆天行事 ， 把姓武的人杀干净 。 高人却劝说他 ， 天意不可违 ， 你一定要违背天意的话 ， 后果更可怕 。
我还可以告诉你一件事 ， 这个武氏女主现在已投胎人世了 ， 你如果不计代价地杀人 ， 一定可以实现 。 但是我劝你千万不要这样做 ， 因为天意不可违 ， 违背天意的后果 ， 将会更可怕 。
李世民作为一代强人 ， 自然不怕逆天行事 ， 于是倒霉的李君羡出场了 。 李君羡小名叫五娘 ， 李世民一看 ， 神秘预言说的武氏女主 ， 应该就是他了吧 。 于是就找碴把李君羡杀了 。
但是 ， 李世民终于没有想到 ， 这个传说中的女主武氏 ， 就是自己身边的武媚娘 。
是 ， 贞观初 ， 太白数昼见 ， 太史占曰：“女主昌 。 ”又谣言“当有女武王者” 。 会内宴 ， 为酒令 ， 各言小字 ， 君羡自陈曰“五娘子” 。 帝愕然 ， 因笑曰：“何物女子 ， 乃此健邪！”又君羡官邑属县皆“武”也 ， 忌之 。 未几 ， 出为华州刺史 。 会御史劾奏君羡与狂人为妖言 ， 谋不轨 ， 下诏诛之 。
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比如说 ， 柴世宗生前就听到一个神秘的预言“点检作天子” 。 当时的点检是张永德 ， 关键是张永德不但是检点 ， 更是柴世宗的姐夫；于是柴世宗就撤了张永德的点检之职 。
后来的事情大家都知道 ， 柴世宗撤了张永德的点检之职 ， 却让赵匡胤当了点检 。
总的来说 ， 天意如此 ， 任你如何阻拦都是徒劳 。
世宗在道 ， 阅四方文书 ， 得韦囊 ， 中有木三尺余 ， 题云“点检作天子” ， 异之 。 时张德为点检 ， 世宗不豫 ， 还京师 ， 拜太祖检校太傅、殿前都点检 ， 以代永德 。
所谓的二十四史 ， 其实就是各个朝代的新闻联播 ， 你说它全是假大空 ， 那当然不客观 。 但你要把它当真理 ， 那显然是太天真了 。
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第三个版本和第二个版本差不多 ， 也是说天理循环 ， 人世间的一切其实早已在冥冥中注定 。
当年 ， 周幽王打败了褒国 ， 褒国献出褒姒乞降 ， 并成功迷住了周幽王 。
这样一看 ， 你说褒姒像谁呢？显然太像西施了 。
既然如此 ， 褒姒为什么见到周幽王总是愁眉苦脸 ， 就比较好理解了：这不过是女间谍欲擒故纵的手段而已 。
至于褒姒看到周幽王点燃烽火才笑 ， 也比较好理解了 ， 因为褒姒的内心肯定在想：你周朝也有今天 ， 我会亲眼看着你们一步步走向地狱 。
从这个角度来看 ， 褒姒其实更像慈禧太后 。
据说 ， 努尔哈赤在创业时 ， 叶赫部受到的损失最大 。 杀到最后 ， 叶赫部的老族长急眼了 ， 就放下了狠话：我们部族就算只剩一个女人 ， 也一定会报今天的仇 。
后来 ， 叶赫部果然报了仇 ， 因为慈禧太后就是叶赫部的女人 。
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在中国传统的文学中 ， 类似的经典文学故事或野史逸文有很多 。
我之所以会不厌其烦地举出这么多例子 ， 就是希望大家明白史官写史的套路 ， 那就是不到万不得已 ， 绝不会损伤君王的神圣性和神秘性为主 。
如果这个君王实在是不像话 ， 非要任用奸臣搞集权 ， 那么就用更大的权威来压制君王 。
都说你是天子 ， 那我就用你老子——天意来压制你 。
事实上 ， 为什么会有皇帝产生 ， 为什么会有人忠于皇帝 ， 这一切都受制于现实利益的反复博弈和较量 。
只要懂一点政治的人 ， 对于我的这个论断都不会感到意外 。
可对于那些除了史书之外什么都不读的人而言 ， 这种论调显然是对历史浪漫性的一次严重破坏 。
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