小茶馆听史从“尧后火德”到“土德当代”：阴谋家王莽僭礼篡汉的政治谎言
引言
在传统中国政治中 ， 统治者们为了宣扬自身统治的合法性 ， 往往会利用五德终始说来宣扬自身统治的合法性 。 用五行交替来宣扬自身统治地位的正统性与天道 。 这类学说最先起源于战国时期的邹衍 ， 后世西汉的刘向父子再次创立新说 ， 将“五行相胜”变化成为“五行相生” 。
西汉统治者为了宣扬自身的正统统治地位 ， 效仿秦朝炮制出“尧后火德”的说法来证明汉家天子具有君临天下的资格 。 谁料 ， 这个说法在给西汉王朝的统治者们提供了一个正统理由的同时 ， 也最终给西汉末年的权臣王莽提供了一个“篡汉”的突破口 。
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一、“尧后火德”：阴谋家的政治谎言
西汉的统治者为了向天下证明刘氏君临天下的资格 ， 炮制出了“尧后火德”这个命题 。 这个命题包含着两个方面的含义 ， 一个是“汉家尧后” ， 即汉朝刘氏天子是尧的后人 。 第二个便是“尧汉火德” ， 即汉朝与尧同属于五德中的火德 。
先说“汉家尧后” ， 这一命题虽然在阴谋家王莽的大肆宣传下广为流传 ， 但是这个命题在王莽成为权臣之前便已经存在 。 而王莽为了实现自己的政治阴谋 ， 别有用心地多次宣扬“汉家尧后”的观点 。 根据《汉书·王莽传》中记载 ， 王莽曾经为汉高祖造庙 ， 并把庙的名字称为“文祖庙” ， 这是一个暗藏阴谋的巧妙安排 。 在《尚书·舜典》中有这样一句话：“正月上日（尧）受终于文祖 。 ”
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所谓“文祖”说的正是“尧文帝” ， 而此正好与王莽为高祖设庙 ， 名之为“文祖庙”相呼应 。 在《汉书》里 ， 王莽似乎是在不遗余力地宣扬刘氏的祖先是尧帝 ， 但这并不是王莽为了维护刘氏的权威 ， 而是在心里打着自己的小算盘 。 在王莽的那句“刘氏 ， 尧之后”背后隐藏着另外一个含义 ， 那便是“王氏舜后” 。 这是一个十分危险且放肆的信号 。
首先 ， 何为危险？众所周知 ， 在上古部落时期 ， 部落联盟首领的地位是凭借着通过禅让制的方法进行更迭的 ， 舜正是通过禅让制从尧手中接过了首领的地位 。 而王莽一面大肆宣扬“汉家尧后” ， 又一边不断寻找 ， 又或者说是编造着“王氏舜后”的政治谣言 。 其狼子野心昭然若揭 ， 可以说是释放出了一个十分危险的信号 。 为了证明自己“舜后”的血缘正统性 ， 还编撰出了一本名为《自本》的所谓“族谱” ， 这本书上下跨度两千多年 ， 从黄帝一直追寻到自己的曾祖父王贺 。 最终 ， 依靠着这本并无实据 ， 仅凭王莽一人的一厢情愿“造”出来的世系 ， 把自己硬是写进了黄帝的世系之中 。 而这一切 ， 只是为了他今后的一个行为提供一定的伦理基础 。 那个行为便是篡汉 。
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其次 ， 何为放肆？根据王莽编纂的那本名为《自本》的“族谱” ， 本和帝王扯不上一点关系的王氏一族 ， 摇身一变成为了黄帝的后人 ， 更是有了“王氏舜后”的危险结论 。 王莽将自己的祖先追溯到上古圣王 ， 这是严重违反了当时的西汉礼制 。 王莽再有权势 ， 也不过是个臣子 ， 却要溯祖到了帝王一脉 ， 这是一个极其放肆的行为 。 在《礼记·郊特牲》中记载：“诸侯不敢祖天子 ， 大夫不敢祖诸侯 ， 而公庙设于私家 ， 非礼也 ， 由三桓始也 。 ”
早在西周时期 ， 礼法便对王莽这种可能出现的攀附行为进行了严格的禁止 。 而王莽作为西汉时期有名的礼学大家 ， 不可能不知道礼法的这般规定 。 如此知礼而僭礼的行为 ， 是何等的放肆 。 二、擅改五德：阴谋家的鬼魅伎俩
从三皇五帝直到汉朝 ， 被称作“古圣王”的人不止一个 ， 而王莽毫不犹豫选择了舜帝作为自己攀附的对象 。 让世人对于从尧禅让给舜的传说故事与现实相结合 ， 不仅诱导人们产生汉朝天祚将尽的想法 ， 也让王莽的篡汉行为看起来变得“顺理成章”一些 。
