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吉祥说历史关羽为什么会被民间奉为财神？( 二 )


问题主要在于“缪”字 。 按照《谥法解》 ， “名与实爽曰缪；伤人蔽贤曰缪；蔽仁伤善曰缪” ， 关羽当然没有“伤人蔽贤、蔽仁伤善”的劣迹 ， 但即使是取“名与实爽”之义 ， 也是不太光彩的 。 但是有人提出 ， “缪”与“穆”是通假字 ， “布德执义曰穆；中情见貌曰穆；贤德信修曰穆；德政应和曰穆；敬和在位曰穆；德化肃和曰穆；圣敬有仪曰穆；粹德深远曰穆；肃容持敬曰穆；容仪肃敬曰穆” ， 都是好的意思 。 《左传》就经常把“穆”写为“缪” ， 而《左传》是关羽爱读的书 ， 以“缪”代“穆” ， 正是表彰关羽深明《春秋》大义 。
就算后一种观点成立 ， 那“壮缪”也是一个以褒为主、褒贬参半的评价 。 中国历来认为死者为大 ， 谥号一般都有所溢美 ， 在谥号中公然出现不那么美好的字眼 ， 就已经是很严重的问题了 。 可见 ， 在关羽死后 ， 蜀汉集团中有很多人对他是不满的 ， 为了平衡各方的意见 ， 最后蜀汉朝廷给关羽确定了这么一个显得有点奇怪的谥号 。
【吉祥说历史关羽为什么会被民间奉为财神？】关羽是个性格丰富的历史人物 ， 他身上有突出的优点 ， 例如武勇过人、号称“万人敌” ， 曾立下赫赫战功 ， 他对刘备忠心耿耿 ， 对曹操有情有义 ， 等等 。 同时 ， 他也有突出的缺点 ， 大概是早年流落江湖的缘故 ， 关羽身上有很重的江湖侠客气质 ， 一方面 ， 他爱憎分明 ， 快意恩仇 ， 在另一方面 ， 则是意气用事 ， 不计后果 ， 不顾大局 。
如果关羽只是一介江湖人士 ， 如此作风不失为一代豪侠 ， 但他是统帅千军、主政一方的大将 ， 这样处事为他埋下了诸多隐患 。 关羽确实很有本事 ， 但这也导致他刚愎自用 ， 目中无人 。 而且由于出身卑微 ， 那些世家大族的士大夫们不大看得起他 ， 他也看不起士大夫 ， 在他死后未能得到一个光荣的谥号 ， 大概与此有关（拟定谥号的权力 ， 恰恰掌握在士大夫手里） 。
总的来说 ， 关羽不失为一位符合传统儒家道德标准的武将 。 但类似关羽这样的武将在汉代以前的历史上不乏其人 ， 就是与关羽同时代的魏蜀吴三国阵营中 ， 也可以找到许多类似的人物 。 所以 ， 单纯从历史上看 ， 关羽并不是一位非常显眼的人物 。 南朝梁时道士陶弘景编撰《真灵位业图》 ， 书中将800多位道教神仙组成一座金字塔 ， 最底一层为原来俗世中著名的帝王将相 ， 其中有刘备、曹操、诸葛亮、司马懿 ， 甚至有徐庶 ， 但却没有关羽 。 可见 ， 直到南北朝时期 ， 关羽在世人心目中只是一个普通的历史人物 ， 并没有十分特殊的地位 ， 更不是什么神仙 。
关二哥神格化
关羽成神 ， 最早始于佛教 。 今湖北省当阳市城西30里外的玉泉寺 ， 传说是关羽殒身之地 。 玉泉寺为隋朝天台宗开山始祖智顗大和尚所建 ， 寺中有专门供奉伽蓝神关羽的“显烈庙” ， 该寺藏有《重修玉泉寺关庙记》 ， 记载了智顗路过此地时遇到关羽的灵魂 ， 称愿以此地为功德之所 ， 使魂魄有归 ， 化为神灵护佑一方 。 智顗遂组织人力在此修建玉泉寺 ， 并上表隋炀帝 ， 奏请将关羽尊为伽蓝神 。
关羽和宗教联系起来后 ， 就开始有好事者在关羽身上附会一些鬼怪灵异的故事 。 唐人笔记《云溪友议》《北梦琐言》等都记载有“关三郎”的传说 ， 称“关三郎”会率鬼兵入城 ， 不敬神的人将遭到毒虫作祟、寒热战栗等惩罚 ， 这里的“关三郎”即关羽（也有说是关羽的第三子关索） ， 他的形象类似阴间鬼将 ， 倒是很符合佛教伽蓝神的身份 。
吉祥说历史关羽为什么会被民间奉为财神？
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但在唐朝 ， 关羽作为神的地位并未得到国家承认 。 唐肃宗上元元年（760年） ， 将姜子牙封为武成王 ， 将太公庙升格为武庙 ， 与祭祀孔子的文庙并列 ， 同时模仿文庙中的“孔门十哲” ， 在武庙中配祀十位名将：孙武、吴起、司马穰苴、乐毅、白起、韩信、张良、诸葛亮、李靖、李勣 。 当时也有人提出关羽作为候选人 ， 但主事者认为关羽是“败军之将” ， 配祀武庙不吉 。 这说明唐朝时关羽在世人心目中的地位虽比南北朝时期已大大提高 ， 但仍不具有任何特殊之处 ， 作为一种社会意识的“关羽信仰”还没有产生 。


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