云南普洱茶阿金茶马古道文化 普洱茶文化之魂
自唐宋起 ， 西南产地的茶就因一项被称为“茶马互市”或曰“盐茶互市”的贸易活动而在流通着 。 刘健的《庭闻录》在清初时期这样记载：“顺治十八年（公园1661年）3月 ， 北胜（今永胜）边外达赖喇嘛、干都台杰以云南评定 ， 遣使几墨勒根赍方物求于北胜州开茶市 ， 以马易茶 。 ”这是一条关于云南的茶马贸易的确切史料 。 后来丽江府改设流官 ， 且交通较便 ， 茶市改设丽江 。 藏族商人每年自夏历九月至次年春天 ， 赶马队到丽江领茶引 ， 赴普洱贩茶 。 从丽江经景东至思茅 ， 络绎不绝的马帮成群结队 ， 每年贸易额有达五百万斤之多——这就是当年因茶繁荣的茶马古道 ， 它打通了一条与藏区人民紧密连接的通道 。
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1729年(大清雍正七年) 清政府在今天的宁洱县设置了普洱府 ， 1736年 ， 在思茅设立官茶局 ， 从此思茅成为了普洱与西双版纳之间的茶叶中转站 ， 清檀萃《滇海虞衡志》中云：“普茶 ， 名重于天下 ， 此滇之为产而资利赖者也 。 入山作茶者数十万人 ， 茶客收买运于各处 ， 每盈路 。 可谓大钱粮矣 。 ”从道光至光绪初年（1821-1876年） ， 思茅城商贾云集 ， 普洱茶贸易异常兴盛 。 滇南商道已成为一条“茶叶商道” ， 印度、缅甸、泰国、越南、老挝、柬埔寨各国 ， 都有商人来往于西双版纳、思茅与普洱之间的这条路上 。
后来 ， 因为社会动荡、战争、清政府腐败等种种原因 ， 茶马古道伴随着普洱茶产业的迅速衰落 ， 也被废弃了 。
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1990年的夏天 ， 云南大学木霁弘教授等人来到了川滇藏的三角地带 ， 在古人留下来的几条老路上徒步行走 。 在这几条远离城市 ， 人迹罕至的古道上 ， 就连吹过的一阵风都不愿意过多停留 。 正是在这几乎快被彻底废弃和遗忘的道路上 ， 他们凭借着文人的特殊敏感 ， 用近似诗人的感觉去触摸这条曾经熙攘的古道 ， 想发掘出眼前这条无名神秘古道的某种幽远而又深沉的内涵 。 第一次 ， 他们把这条无名的古道命名为“茶马古道” 。 两年之后 ， 这次随意诗意的命名成为了一个正式的概念 ， 这四个字 ， 让普洱茶从几近湮灭的历史尘烟中 ， 飘出了文化的茶香 。
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随着田壮壮的以茶马古道为主题的第一部纪录片《德拉姆》的拍摄 ， 茶马古道彻底火热起来 ， 国人们通过这样的影像 ， 看到了怒江峡谷、古道、悬崖、激流还有碎石坡 ， 田导演用光与影的艺术给人们带来了视觉上的冲击 ， 真是表现了云南固特自然生态环境 。 从此之后 ， 茶马古道成为一种涉及地理、历史、民族文化的多维度的学术活动 ， 这些活动的进行大力地推进了云南地方史、地理文化、民族文化的多维度的学术活动 ， 这些活动的进行大力地推进了云南地方史、地理文化、民族历史的研究 ， 成为一场极为成功的云南地方传统文化的整合运动 。
2007年4月8日 ， 思茅市正式更名为普洱市 ， 首届“马帮茶道·瑞贡京城”的普洱茶文化活动随之成功举办 。 以茶马古道为核心的云南地方文化整合运动彻底开展起来 ， 并从中产生了以旅游业为首的新的产业价值 。
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【云南普洱茶阿金茶马古道文化 普洱茶文化之魂】二百多年间 ， 世序更替 ， 人事浮沉 ， 无论是普洱府 ， 还是普洱市 ， 都与茶马古道从始至终地共同见证普洱茶历史的变迁 。 茶马古道 ， 最终成为了普洱茶文化的灵魂 ， 围绕这条古道上的所有一切也都热了起来 ， 而随着茶马古道流动的最重要负载物——普洱茶 ， 此时则顺理成章地将茶马古道文化融入其中 ， 同时也将这场由茶马古道引发的普洱茶文化复兴运动推向了高潮 。
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