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慈善文化研究从三国故事看民间儒学，《三国演义》|刘备之仁与“名教”

引言
韵散结合是章回小说的写作特点 。 《三国演义》开篇一首词 ， 写出了诗酒文化的洒脱 ， 表现出作者“笑谈”古今 ， 并没有想把历史写成儒经的注脚、解释的意思 。
慈善文化研究从三国故事看民间儒学，《三国演义》|刘备之仁与“名教”
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《三国演义》不是纯文学 ， 而是通俗小说 ， 喜欢“类型化描写” ， 也就是脸谱化 。 书中的刘备就是“仁”的代表 ， 关羽是“义”的代表 ， 张飞是“勇”的代表 ， 诸葛亮是“智”的代表 ， 赵云是“忠”的代表 。 “仁”是儒家的核心观念 ， 但是刘备显然不是儒家或不能代表儒家 。 那么 ， 谁是儒家的代表人物呢？说“儒”
《三国演义》第43回：诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议 。 这是“儒”指的是有文化的读书人或知识分子 ， 而不是研究和尊奉儒术的学者 。 这一回 ， 诸葛亮在孙吴阵营里 ， 为巩固孙刘联盟而摇唇鼓舌 。 其实 ， 诸葛亮和鲁肃都不是正统的儒者代表 。
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读博士的时候 ， 我听过陈卫平教授讲“儒” ， 记得他说：“儒乃柔也 。 ”这个说法源自《汉书·司马相如传下》：“相如以列仙之儒居山泽间” ， 师古注：“儒 ， 柔也 ， 术士之称也 ， 凡有道术者皆为儒 。 ”
《论语·雍也》篇 ， 孔子告诫身逢乱世的子夏：“女为君子儒 ， 无为小人儒 。 ”想必孔子看不上民间儒学 ， 认为它是“小人儒” 。 因为在孔子时代 ， 小人这个词并不是伦理学用语 ， 而是社会学用语 ， 指民间草莽、草民、体力劳动者、无位者 。 刘备与儒学
刘备(161年-223年)与儒学的关联 ， 有以下五点：
首先 ， 刘备的师承 。 《三国演义》中 ， 刘备曾拜郑玄的弟子卢植为师 。 刘备是《三国演义》里包装出来的仁德圣君 ， 他到底有过哪些儒学师承呢？年十五岁 ， 母使游学 ， 尝师事郑玄、卢植 ， 与公孙瓚等为友 。 （《三国演义》第一回）
经学家和儒学教育家郑玄和卢植是刘备的老师 。
慈善文化研究从三国故事看民间儒学，《三国演义》|刘备之仁与“名教”
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【慈善文化研究从三国故事看民间儒学，《三国演义》|刘备之仁与“名教”】经学大师郑玄
《三国演义》第一回 ， 就出现了郑玄和卢植的名字 。
郑玄（127年-200年）是东汉朝思想家、经学家 ， 官拜大司农 ， 官渡之战时 ， 被袁绍逼迫下随军而行 ， 到元城病危 ， 至6月病逝 。 代表作品有《天文七政论》、《中侯》 。 以山东无足问者 ， 乃入西关 。 因涿郡卢植 ， 事扶风马融 。 （《后汉书·郑玄传》）
卢植（139年－192年） ， 字子幹 ， 涿郡涿人 。 东汉末年的政治家、军事家、经学家 ， 著有《尚书章句》、《三礼解诂》等今皆失佚 。 华北名将公孙瓒和刘备皆卢植之门下弟子 。 卢植性格刚毅 ， 师从大儒马融 ， 为大儒郑玄的同门师兄 。
慈善文化研究从三国故事看民间儒学，《三国演义》|刘备之仁与“名教”
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其次 ， 刘备的妇女观 。 刘备的名言：“兄弟如手足 ， 女人如衣服 。 ”符合儒家观点 。 孔子曰：唯女子与小人为难养也 。 《三国演义》中的妇女 ， 甚至被杀了吃肉 ， 刘备吃了以后 ， 知道是人肉 ， 也没有感到恶心 。
第三 ， 刘备的仁厚、反巫术 。 赤壁之战前夕 ， 曹操挥军南下进攻刘备 ， 发生了刘备携民渡江的事 。 曹兵追击而来,刘备却不愿弃民不顾 ， 显出仁义品德 。 相比汉中之战 ， 曹操败给刘备 ， 但是曹操在撤离汉中之前 ， 将7万汉中百姓全部迁走 ， 只给刘备留下一座空城 ， 刘备虽然得胜 ， 兵力却得不到补充 。 可见 ， 刘仁而曹不仁 。 还有 ， 刘备不愿通过祈禳将灾移除给别人 ， 也表现出反巫术的态度 ， 这也是正统儒学的态度 。
第四 ， 刘备的谦让、勇敢 。 刘备不愿意称帝；在白帝城 ， 他还曾经对诸葛亮说：我儿刘禅如果不可以扶助 ， 你就替代他做蜀国之君 。 虎牢关三英战吕布 ， 武力值不高的刘备冲上去 ， 帮关羽、张飞打三国第一猛将吕布 ， 表现出他的勇敢 。


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