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李白连喝酒都控制不了，何谈人生？


北京联盟_本文原题：连喝酒都控制不了 ， 何谈人生？
一代大师黄永玉老先生可以说与酒有着不解之缘 ， 在他的书画作品中更是不乏与酒相关的内容 。 他认为酒是人类第二大快乐 ， 它与人类共存亡 ， 只要一天有人便一天有酒 ......
李白连喝酒都控制不了，何谈人生？
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酒是一种特殊的生活方式 ， 它无孔不入 。
忧愁要它 ， 欢乐也要它；孤独要它 ， 群体也要它；天气好了要它 ， 风霜雨雪也要它；爱情要它 ， 失恋也要它；诞生要它 ， 死亡也要它；恶人要它 ， 善人也要它；当官的要它 ， 百姓更离不开它；有文化的要它 ， 大老粗也爱它 。
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很久以前 ， 在一个朋友发的关于自我要求要戒酒的朋友圈下留过言 。 他说酒后失态最为丑 ， 我说酒不是忘忧水 ， 是放大器 。
一直觉得酒是情绪的放大器 。 如果你是悲伤的 ， 那面前酒杯里荡漾的就是眼泪；如果你是欢喜的 ， 那樽中盛的便都是梦里笑靥 。
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但是这一切都是基于“适量”饮酒 。
也许 ， 生活有太多无奈 ， 有些事 ， 可能真的身不由己 。 就如这男人的喝酒 ， 生意需要 ， 职场所迫 ， 碍于情面 。 只是 ， 你有没有想到 ， 喝多了就有可能醉不择言 ， 言语上得罪了别人你还不知道 。 你在别人面前酩酊大醉 ， 有可能会丑态百出 ， 多年树立的形象就会毁于一旦 。
喝酒失态一直屡见不鲜 ， 为人诟病 ， 我也很不喜欢 。 成年人当以不妨碍他人为一原则 。 这要求对自己有最根本的控制 ， 战略级别的绝对清醒 。 不是说不可以失去意识 ， 而是无论什么时候都清晰的意识到是不是可以失去意识 。 如果理智判断可以 ， 那就可以放弃理性 。 如果不可以 ， 就不能被外物控制自我 ， 这是对欲望的屈服 。 用理性来控制行为去消解理性 ， 一个有趣的悖论 ， 人类文明在个体上的本质表达 。
个人觉得 ， 最令人讨厌的事是严酷的劝酒 。 这种情况下 ， 酒是区分阶级 ， 确认地位的工具 。 这种行为直接将中国的酒文化变得可怕而严苛 ， 与痛苦和失态联系在一起 。 这也是许多人将酒妖魔化的源头 ， 而且有时候矫枉过正 。 从酒后非人到谈酒色变 ， 从一个极端走向另一个极端 。
中国酒文化源远流长 ， 诗仙李白也因饮酒豪放而名垂千古 ， 他有诗为证 ， “古来圣贤皆寂寞 ， 惟有饮者留其名 。 ”杜甫他老人家也对李白的饮酒大家赞赏 ， “李白斗酒诗百篇 ， 长安市上酒家眠 ， 天子呼来不上船 ， 自称臣是酒中仙 。 “这也许是你们用来反驳的有力证据 。
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可是李白生平并不得志 ， 酒品海量并没有让他仕途得意 ， 醉酒戏耍高力士 ， 只能落得在长安不出两年就被驱出 。 喜郊游 ， 结酒友 ， 他的豪放最终也没有挽救他被流放夜郎的命运 ， 在贫困潦倒的时候也不曾有哪个酒友来接济他 。
成就李白的并不是他的豪饮 。 而是酒的作用下他无人能及的才华的吐纳 。
我们都是普通人 ， 不能驾驭得了那份饮酒的豪情 。 他老人家也曾说 ， “抽刀断水水更流 ， 借酒消愁愁更愁 。 ”借此劝说那些想做酒中仙 ， 借酒逃避努力做事 ， 只图一时之快的饮君子 。
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不可太醉 ， 也不能不醉 。
如果不考虑酒现如今的社会意义 ， 喝酒是反抗现实的方法 ， 是短暂的精神胜利 。 不知道你有没有体会过 ， 西装领带太久 ， 有一种迫切的想要扯开扣子的冲动 。


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