写乎原创 古人“舍生取义”及更多其他自杀背后的原由( 二 )
第三层面 ， 对客观现实和主观认定之间明显的矛盾的解释——生命既如此珍贵、神秘、奇妙 ， 而又那样脆弱、多难、短暂 ， 不会真就是这样的！至少 ， 不应该是！应该是有“解决方案”的 。 但并不在我们手上 ， 而在“神”、“主宰”那儿！会是什么呢？会不会是这个生命 ， 在现实的众所周知的消亡过后 ， 会被“神”、“主宰”牵引去另外一种存在形式？疑问加希望 ， 很容易就成为不切实的认定 。 而一旦有了认定 ， 从不切实到切实 ， 如今天很多事情一样 ， 也就是一步之遥 。
大概 ， “轮回”、“往生”的概念 ， 就这样产生了 。
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在东西方几乎所有古老传说中 ， 牛X的人 ， 寿数都长得很 ， 甚至超越了今天的常识——中国“三皇五帝” ， 个个动辄寿数过百年 ， 连后来的周文王（姬昌） ， 也被相传百岁之寿 。 甚至 ， 这种生命的奇迹 ， 还波及到了姜子牙这样的“贤达” 。 《圣经》里的古老“圣人”们 ， 就更是六七八百年长到不像话的高寿——这些牛X的人 ， 就因为牛X ， 所以现世的生命即便长得可观！如果我们人人都像他们似的那么牛X ， 这生命 ， 便也就会长久到“值得” 。
可惜 ， 我们没那么牛X 。 但我们也是万物之灵 。
所以 ， 我们的生命 ， 在短暂过程之后 ， 必定会是由“神”、“主宰” ， 给整成别的形式或变成另外的模样了 。
所以 ， 这短暂的生命 ， 其实并不短暂 。
所以 ， 这短暂的生命 ， 也并不用太担心更加短暂 ， 反正是可以重头再来的 。
于是 ， 但有所需 ， 或但无所倚 ， 不妨就结束掉ta ， 以迎来新的开始 。
（二）技术因素
现代有关学科、领域 ， 将千方百计的自杀 ， 从“实现技术”的维度 ， 划定为“可逆”、“可中止”和“不可逆”、“不可中止”两大类 。
所谓“可逆”、“可中止” ， 指的是在实施过程中 ， 存在“死不成”的可能 。
相对应地 ， “不可逆”、“不可中止” ， 说的就是“死定了”、“后悔都来不及”的那些方式 。
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前者 ， 最典型的就是“割腕” 。 据说有这样的局部数据——割脉自杀的“成功率”仅不到30% ， 其余70%多 ， 都由于外界干预、濒死时本能的求生欲等多方面原因 ， 会同发达的挽救条件 ， 而成为教训或闹剧 。 这其中较著名一例 ， 可以举末代皇帝溥仪——怹老人家在抗战后沦为战犯 ， 曾实施割腕自杀 ， 结果被发现 ， 及时制止 。
此外 ， 服食缓释毒药、自溺、自缢（俗称“上吊”） ， 甚至卧轨 ， 都存在外界干预和临前“悔改”的可能 ， 也都被归在“可逆”、“可中止”的自杀方式 。
相对应地 ， 高坠、高坠自缢（死亡机理更是胫骨折断而非机械性窒息）、刎颈（俗称“抹脖子” ， 割断颈动脉 ， 现代最发达的医疗条件最及时干预的挽回几率也近乎为零）、服食剧毒（尤其神经毒素 ， 一旦中毒 ， 外界极难及时干预挽回 ， 自身更因麻痹而丧失自救能力甚至丧失自救意识）、枪机（吞枪 ， 不包括东条英机那种其实不敢死打错位置的）这些 ， 只要开始实施 ， 便无可逆转 ， 想“悔改”也没机会的 ， 就是“不可逆”、“不可中止”之类 。
上述区分 ， 是基于现代医学和现代社会环境的 。
在古代 ， 这样的区分 ， 不能说不存在 ， 但至少也会很模糊 。
模糊中 ， “可逆”、“可中止”的类别 ， 会变得很少 ， 少到几乎没有 。
还说“割腕”——只要“动作到位” ， 除非发现非常及时 ， 外界干预特别有力 ， 在没有救护车、输血措施甚至没有缝合技术的古代 ， 想要中止 ， 恐怕也会很难 。
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