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读史十二年愁来愁去人生还是那样，朱光潜：你应换个角度享受生活


读史十二年愁来愁去人生还是那样，朱光潜：你应换个角度享受生活
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假如把自己看得伟大 ， 你对于烦恼 ， 当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小 ， 你对于烦恼当有“不值得”的看待；我劝你多打网球 ， 多弹钢琴 ， 多栽花木 ， 多搬砖弄瓦 。 假如你不喜欢这些玩艺儿 ， 你就谈谈笑笑 ， 跑跑跳跳 ， 也是好的 。
烦恼究竟是一种暮气 ， 是一种病态 ， 一般人欢喜谈玄 。
你说烦恼 ， 他便从“哲学辞典”里拖出“厌世主义悲观哲学”等等堂哉皇哉的字样来叙你的病由 。 我不知道你感觉如何？我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味 ， 我只觉得忧来无方 ， 不但人莫知之 ， 连我自己也莫名其妙 ， 哪里有所谓哲学与人生观！
【读史十二年愁来愁去人生还是那样，朱光潜：你应换个角度享受生活】我也些微领过哲学家的教训：
在心气和平时 ， 我景仰希腊廊下派哲学者 ， 相信人生当皈依自然 ， 不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰 ， 相信人生之美在宥与爱；我景仰布朗宁 ， 相信世间有丑才能有美 ， 不完全乃真完全；然而外感偶来 ， 心波立涌 ， 拿天大的哲学 ， 也抵挡不住 。
这固然是由于缺乏修养 ， 但是青年们有几个修养到“不动心”的地步呢？
从前长辈们往往拿“应该不应该”的大道理向我说法 。
他们说 ， 像我这样一个青年应该活泼泼的 ， 不应该暮气沉沉的 ， 应该努力做学问 ， 不应该把自己的忧乐放在心头 。 谢谢吧 ， 请留着这副“应该”的方剂 ， 将来患烦恼的人还多呢！
读史十二年愁来愁去人生还是那样，朱光潜：你应换个角度享受生活
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朋友 ， 我们都不过是自然的奴隶 ， 要征服自然 ， 只得服从自然 。 违反自然 ， 烦恼才乘虚而入 ， 要排解烦闷 ， 也须得使你的自然冲动有机会发泄 。
人生来好动 ， 好发展 ， 好创造 。 能动 ， 能发展 ， 能创造 ， 便是顺从自然 ， 便能享受快乐；不动 ， 不发展 ， 不创造 ， 便是摧残生机 ， 便不免感觉烦恼 。
这种事实在流行语中就可以见出 ， 我们感觉快乐时说“舒畅” ， 感觉不快乐时说“抑郁” 。 这两个字样可以用作形容词 ， 也可以用作动词 。 用作形容词时 ， 它们描写快或不快的状态；用作动词时 ， 我们可以说它们说明快或不快的原因 。
你感觉烦恼 ， 因为你的生机被抑郁；你要想快乐 ， 须得使你的生机能舒畅 ， 能宣泄 。
流行语中又有“闲愁”的字样 ， 闲人大半易于发愁 ， 就因为闲时生机静止而不舒畅 。
青年人比老年人易于发愁些 ， 因为青年人的生机比较强旺 。 小孩子们的生机也很强旺 ， 然而不知道愁苦 ， 因为他们时时刻刻的游戏 ， 所以他们的生机不至于被抑郁 。
小孩子们偶尔不很乐意 ， 便放声大哭 ， 哭过了气就消去 。 成人们感觉烦恼时也还要拘礼节 ， 哪能由你放声大哭呢？黄连苦在心头 ， 所以愈觉其苦 。
歌德少时因失恋而想自杀 ， 幸而他的文机动了 ， 埋头两礼拜著成一部《少年维特之烦恼》 ， 书成了 ， 他的气也泄了 ， 自杀的念头也打消了 。
你发愁时并不一定要著书 ， 你就读几篇哀歌 ， 听一幕悲剧 ， 借酒浇愁 ， 也可以大畅胸怀 。 从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉其快意 ， 近来才悟得这个泄与郁的道理 。
总之 ， 愁生于郁 ， 解愁的方法在泄；郁由于静止 ， 求泄的方法在动 。
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从前儒家讲心性的话 ， 从近代心理学眼光看 ， 都很粗疏 ， 只有孟子的“尽性”一个主张 ， 含义非常深广 。
一切道德学说都不免肤浅 ， 如果不从“尽性”的基点出发 。 如果把“尽性”两字懂得透彻 ， 我以为生活目的在此 ， 生活方法也就在此 。 人性固然是复杂的 ， 可是人是动物 ， 基本性不外乎动 。 从动的中间我们可以寻出无限快感 。


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