源易缘@他到底是为了谁？，不疯魔不成活：贾宝玉为林黛玉守墓到牙齿脱落
《霸王别姬》里 ， 段小楼对程蝶衣说：“蝶衣 ， 你可真是不疯魔不成活 ， 唱戏唱得疯魔 。 ”
“不疯魔不成活”是程蝶衣的境界 ， 大约这世上最高级的事物 ， 都需要达到物我两忘 ， 都要爱到痴傻才行 ， 技艺如此 ， 爱情更是如此 。
如果说唱戏是程蝶衣一生痴心的事业 ， 那么——爱红 ， 就是贾宝玉一生孜孜不倦为之痴狂的追求 。
正如陈纫香对商细蕊说：“任何行当做到了顶尖 ， 这世道就容不下他 。 ”
着魔般地执着追求事业 ， 可以打造顶级的事业 ， 但把这种疯魔执着用到感情和生活中 ， 大多数却难得有世俗的好下场 。 程蝶衣人戏不分 ， 死在霸王别姬的戏台上 ， 贾宝玉执着的精神洁癖 ， 把自己逼上了一条绝路 。
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《红楼梦》是一部大悲剧 ， 对于贾宝玉来说 ， 比四大家族的抄家毁业的悲剧更惨烈的 ， 是他精神世界的一再妥协 ， 最后溃不成军 。
贾宝玉意识世界的坚守和坚持 ， 以及在林黛玉死后 ， 找到她苏州老家黛玉的坟墓 ， 做和尚守墓到生命的最后一刻 ， 这样悲怆的选择 ， 在别人看来也许是苦行僧的生活 ， 但对于彼时的贾宝玉来说 ， 却是心灵的慰藉和自我救赎 。
贾宝玉的救赎 ， 总结起来包括人性欲望的3个层次 ， 一是社会价值的实现 ， 二是个人物质层面的富贵 ， 三是感情的归宿 。
一、步步进逼下 ， 精神价值结构不断崩塌 ， 终致守无可守
第一次精神妥协：从娲皇文化看石头的源起 ， 无法兼济天下的惭愧
心理学上说 ， 过于追求完美的人其实是一种执念 ， 在佛学上叫“执着于相” 。 贾宝玉和程蝶衣一样 ， 都在追求一种完美 ， 不同的是 ， 程蝶衣追求的是京剧的魂 ， 用心灵与生命去入戏、演戏 。 而贾宝玉或者说曹雪芹追求的完美 ， 则是真正士人精神的完美 。
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中国传统意义上的士大夫的最高人生价值 ， 范仲淹《岳阳楼记》说是：“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君” ， 《孟子·尽心章句》说是“达则兼济天下 ， 穷则独善其身” 。
贾宝玉第一次精神溃败 ， 在其出世前就已经完成：补天顽石三万六千五百零一块 ， 独自己无材 ， 成为那多余的零一 ， 不堪入选 ， 自怨自艾 ， 日夜悲号惭愧 。
贾宝玉在落草人间前 ， 他本是一块有故事的石头 ， 他的前身 ， 是女娲娘娘炼石补天时 ， 多余出来的一块补天顽石 。
天下的石头千千万万 ， 贾宝玉绝非像贾宝玉在姐姐妹妹们面前说的 ， 自己是一个蠢物 ， 相反 ， 他的起点是非常高的 。
女娲娘娘 ， 在民间又叫娲皇 ， 在河北邯郸就有一座非常恢弘的建筑——娲皇宫 。 娲皇是中华民族的母亲 。 关于娲皇文化 ， 除了炼石补天之外 ， 还有抟土造人 ， 这是中华民族起源故事中 ， 流传最广泛 ， 也是最经典的 。
结合炼石补天和抟土造人两个神话 ， 可以发现其中有一条这样的逻辑链条：娲皇造人 ， 用手捏的小人变成了社会精英 ， 而用树枝随手甩的泥点子就成了平民百姓 ， 那么宝玉的本质 ， 青埂峰下的顽石是什么 ， 它是娲皇锻炼补天的顽石中的一块 ， 他是具有补天之才的灵石 ， 是精英中的精英 。
所谓顽石补天 ， 什么是“天” ， 封建社会“天”即“天子” ， 是皇帝 ， 是朝堂 ， 补天顽石不得入选 ， 即是贾宝玉朝堂失利 ， 因此日夜悲号惭愧 。
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因此 ， 贾宝玉第一次的精神溃败 ， 即是无法“达则兼济天下”的遗憾 ， 他日夜哀嚎惭愧的 ， 是士大夫精神价值结构中“达则兼济天下”的溃败 ， 从此他的理想只剩下穷则独善其身 。
精神世界的断裂 ， 对于旁人毫无知觉 ， 但对个人来说 ， 则是灵魂深处的断臂之痛 ， 是来自思想上的山崩地裂 。 而贾宝玉在日夜悲嚎中 ， 完成了这次的断舍离 ， 除了无奈 ， 还剩悲怆 。
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