探秘江口沉银处的汉代崖墓
“石牛对石虎 ， 黄金万万五 ， 谁人识得破 ， 买尽成都府 。 ”关于四川彭山区江口古镇明末战场遗址的传说 ， 三百多年来一直都是民众一直津津乐道的话题 。自2017年1月至2018年4月 ， 考古部门分两期对江口古镇外南河与府河汇合处的岷江江段发掘 。 张献忠大西国册封妃嫔的金册、西王赏功金币、银币、大顺通宝铜币、铭刻大西国国号的银锭 ， 以及戒指、耳环、发簪等各类金银首饰 ， 终于重见天日 。 
江口沉银处 本文图均为 马恒健 摄遗址的发掘 ， 确定了其为明末张献忠与杨展大战的战场遗址 ， 为解决诸多有关张献忠的历史传说提供了科学依据 。 “石牛对石虎 ， 黄金万万五” 的谜底 ， 终于揭开 。 “四川彭山江口沉银遗址” 从而荣获“2017年度全国十大考古新发现” 。 濒临张献忠沉银遗址的江口古镇 ， 也因此为大众所知 。其实 ， 早在江口沉银真相大白之前 ， 在四川众多古镇中 ， 也难以找到像江口这样积淀着如此久远、如此丰富的历史文物的古镇 。江口古镇自古有“日有行船千百艘 ， 夜有万盏明灯照码头”的美誉 。 因它地处流经成都平原、最后在宜宾汇入长江的岷江黄金水道上 ， 千百年来一直是一个繁荣兴盛的水码头 。明清时代 ， 一条临河而建的五里长街 ， 酒楼、茶馆、戏台、客栈比比皆是 。 这里还有我国最早的茶叶市场武阳茶肆（汉代江口为武阳县） 。 西汉辞赋家王褒在《僮约》中写有“武阳买茶” ， 成为我国茶叶贸易最早的确切记载 。绵延于镇旁的彭祖山和寿泉山是彭祖的陵寝所在地 。 在古镇南街口的寿泉山麓 ， 便是一排排依山临江的5000多座汉代崖墓群 。以现代社会学的观点 ， 人的死亡比之结婚 ， 更是一生中的大事 。 一个人可以结几次婚 ， 却只能死一次 ， 因为这是生命的终结 。 但在汉代 ， 人们对生与死的理解却令人刮目相看 。 在他们看来 ， 死既不可怕也不是生命的终结 ， 而是生命以另一种形态在延续 ， 即所谓的“向死而生” 。在这种理念的感召下 ， 汉代人为营建自己的墓地不遗余力 。 与彭祖山风景区近在咫尺的五千余座汉代崖墓 ， 便是汉代人为自己生后的幸福生活营造的新家 。 
崖墓墓门江口的汉代崖墓既非掘地掩土而葬 ， 也非置棺于地宫或悬棺于峭壁 ， 而是在坚硬的山石上凿出墓洞 ， 作为人的最终归宿之处 。 其最大特点 ， 就是墓室完全模仿地面建筑 ， 不但有阑干、檐柱、斗拱、天花藻井 ， 连餐桌、灶台、桌柜、梳妆台、书房也一应俱全 。令人惊叹的是 ， 这些建筑构件和生活用具大多不是摆放进去的 ， 而是在雕凿墓室时一并造就 ， 也就是说 ， 它们大多与墓室是一个整体 。 这些依山凿就的墓窟内的样式 ， 与死者生前的居所相仿 。很多人还不知道 ， 被定为国家一级文物、在全国及世界巡展时都引起轰动的东汉铜质摇钱树 ， 便是在江口崖墓出土的 。 这是一件十分罕见的国宝 ， 连考古专家也是首次看见 。 如今 ， 这一棵高1.44米、树身缀满铜钱的摇钱树的复制品 ， 陈列于这里 。 此外 ， 崖墓中出土的随葬物铜钱、画砖、陶器等珍贵文物难以计数 。江口崖墓出土的文物中非同寻常的 ， 是1941年出土于江口镇梅花村第550号汉代崖墓门楣上的一幅一男一女全裸坐拥石刻雕像 。 这石刻像称为“秘戏图” ， 被郭沫若誉为“天下第一吻” 。 此画面在今人看来也属大胆 ， 却出自汉代艺人之手 ， 真令人惊叹 。江口崖墓的墓门及墓内的墙、柱、檐、拱 ， 基本都有雕刻的花鸟虫鱼、飞禽走兽装饰 ， 展示着汉代艺人的精湛技艺及丰富想象力 ， 为人们研究汉代艺术提供了不可多得的实物依据 。在墓室中行走转悠 ， 有一种置身于两千年前的农舍宅院的感觉 ， 并无在坟茔墓地里那种特有的凄清甚至阴森的气氛 。 墓室内的光亮来源于粉红色的日光灯 ， 有一些时空迷离的效果 ， 仿佛室内有一场盛宴即将摆开 ， 抑或是一台戏剧就要开场 。一座汉代崖墓往往埋了好几代人 ， 死了的子孙再开侧室埋进去 。 相对集中的一群或一排崖墓 ， 往往埋着一个宗族的死者 。 崖墓内的布局 ， 往往是按墓主的意志 ， 依据其生前居住的宅第（或墓主希望拥有的宅第）的布局 ， 统一规划后一次建成 。 
出土石棺人的最终归宿的形式 ， 既反映着生者对死者的眷念追思 ， 也影响着生者自身的精神状态和物质生活状态 。 这些大至百多平方米 ， 小的也有几十平方米的汉代崖墓 ， 确凿无疑的是古人仅仅使用铁钎和铁锤 ， 在坚硬的岩石上敲打出来的 。 据专家测算 ， 如果是一个人 ， 一辈子也难以凿出几十平方米的崖墓来；平均下来 ， 10个人敲打10年 ， 可打造一座中型崖墓；而那种豪华型的崖墓 ， 可能穷尽数十人一生之力方能完成 。 但是 ， 汉代人相信 ， 这个生后的“家”一定会给他带来生前所未享受到的幸福 。 掘墓不止的他们 ， 情绪是日益高涨的 ， 因为他们是在追求终极的成功 。明代唐伯虎有诗云：“生在阳间有散场 ， 死归地府又何妨；阳间地府俱相似 ， 只当飘流在异乡 。 ”汉代崖墓的主人们的初衷也是视死如归 ， 但不做野鬼游魂 。 正因为如此 ， 才给今人留下一笔宝贵的文化遗产 。
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