「中秋节」「损卦」之卦图破解( 二 )
（二）交互卦及其反映的内涵意义
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《损卦》的交互卦是《复卦》 。 《复卦》是“元阳初复”之卦 。 《损》、《益》之卦 ， 皆为三阳三阴 ， 阴阳平衡之卦 。 《损》、《益》之道 ， 损刚则益柔 ， 损柔则益刚 ， 有损必有益 ， 有益必有损 ， 损益必平衡 。 《损卦》是由《否卦》变化而来 ， 卦变时 ， “损下益上” ， 损下之柔而益上 。 损下之柔则必益下以刚 ， 益下以刚则为刚复也 。 所以 ， 《损卦》天时在仲秋之月 ， 天道为损刚益柔 ， 万物之所老衰 ， 然《损卦》“损下益上”之举 ， 则为反其道而行之 ， 损下之柔而使刚益 ， 刚益于下 ， 乃为刚返 ， 刚返之德 ， 莫过于《复》也 。 可知 ， 《损卦》“损下益上” ， 其内涵实为刚返也 。
（三）综卦及其对比意义
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《损卦》的综卦为《益卦》 。 《损卦》与《益卦》都是三阴三阳之卦 ， 反映事物在总体平衡条件下的增减变化 ， 其原则就是有损必有益 ， 有益必有损 ， 损益必平衡 。 《损卦》是由《否卦》变化而来 ， 天时在仲秋之月 ， 午后酉时；《益卦》是由《泰卦》变化而来 ， 天时在仲春之月 ， 清晨卯时 。 《损卦》之时 ， 阴阳平衡而阴始胜阳 ， 万物始老衰也；《益卦》之时 ， 阴阳平衡而阳始胜阴 ， 万物始出而欣欣向荣 。 故《杂卦传》对比《损》、《益》两卦而言曰：“《损》、《益》 ， 盛衰之始也 。 ”《损》始衰而《益》始盛也 。
孔子曰：“《益》之为卦也 ， 春以授夏之时也 ， 万物之所出也 ， 长日之所至也 ， 产之室也 ， 故曰《益》；《损》者 ， 秋以授冬之时也 ， 万物之所老衰也 ， 长夕之所至也 ， 故曰产（？） ， 首穷口口口口口口口 。 ”
《损卦》在万物老衰之时而能“损下益上” ， 乃使刚返 ， 故损而含《复》 ， 其交互卦即为《复卦》；《益卦》在万物起兴之时而“损上益下” ， 乃使刚剥 ， 故益而含《剥》 ， 其交互卦为《剥卦》 。 损益盈虚 ， 与时偕行 ， 时损则损 ， 时益则益 ， 损益不失其时 ， 方合天道 。
（四）错卦及其否定意义
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《损卦》的错卦为《咸卦》 。 “咸”为“无心之感” ， 强调受自然规律支配 ， 而不掺杂人为因素的直感 。 而“损”则需要仔细斟酌 ， 左右权衡 ， 损而有时 ， 损而有度 ， 方可“无咎” 。 所以“损”是要动脑筋用心的 ， “无心”是不行的 。 《损卦》要求“君子以惩忿窒欲” 。 损则忿 ， 益则悦 ， 益而不已 ， 则为欲 。 “忿”与“欲”为人之常情 ， 为“无心之感” ， 然“惩忿窒欲”就是要遏制 ， 戒除这种“无心之感” ， 使人不因损而忿 ， 不因益而生贪欲 ， 这就需要有道德的修养 ， 故《易·系辞传》云：“损 ， 德之修也 。 ”“损”之修德 ， 就是要戒除人性中天生的弱点 。
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君子修德 ， 其言行之出 ， 不可不慎 ， 不能由着性子 ， 想说什么就说什么 ， 想干什么就干什么 ， 而要动脑子用心 ， 权衡斟酌 。 故孔子曰：“夫《损》、《益》之道 ， 不可不审察也 ， 吉凶之口也 。 ”孔子读《易》至《损》、《益》 ， 未尝不愤然而叹曰：“《益》、《损》者 ， 其王者之事与？事或欲以利之 ， 适足以害之；或欲害之 ， 乃反以利之 。 利害之反 ， 祸福之门户 ， 不可不察也 。 ”
